مطالب در کلام و عقائد اسلامی

هدف از عبادت، اتصال به خالق و صاحب جهان و برآوردن نياز فطري به پرستش است. انسان كه خود را ضعيف و فقير و كم و محتاج مي‌بيند و بالفطرة نيرويي غني، قوي و توانا را ماوراء اين جهان -كه همه اعضاء و اجزاء آن ناتوان و قائم به غير و غير قائم به خود است- را درك و احساس مي‌كند، پرستش و عبادت و اتصال به او محبوب بالذات او است. انسان مي‌خواهد نقص و نياز خود را در حدي جبران و تدارك نمايد. او با عبادت، تشنگي‌هايي را كه دارد برطرف مي‌‌سازد و الم احساس فقر را علاج مي‌كند. حالي براي بشر، بهتر و قانع‌كننده‌تر و لذت‌بخش‌تر از پرستش و عبادت نيست. جانش آرام مي‌گيرد و خود را متعالي و بلندپايه مي‌يابد. هيچ چيزي در اين دنيا، جان بشر را سير نمي‌كند. به هر كدام كه برسد مي‌بيند و مي‌فهمد كه به آنچه بايد برسد نرسيده است. وقتي به خدا رسيد، جانش استراحت مي‌كند و مقصود را

  سلسله مباحث پیامبر شناسی/ شماره یک/ درس‌هایی از عظمت پیامبر صلی الله علیه و آله   وجود مقدس حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله جامع انواع عظمت‌های انسانی و بزرگواری‌های یک فرد بی‌نظیر و بی‌مانند بشری بود که شرح هر یک از آن عظمت‌ها در این مقاله امکان ندارد.و اجمالاً اگر انبیاء و پیغمبران را بــه …

  سلسه مباحث امام شناسی/شماره یک/ولایت تکوینی اهل بیت علیهم السلام   ولایت و استقلال و اختیار رتق و فتق و تدبیر کاینات، و امر خلق و رزق (میراندن) و زنده کردن و إمساک و حفظ کرات و آسمان و زمین، و اداره شؤون وجودى عالم إمکان و سازمان ممکنات، مخصوص ذات بى‌زوال یگانه خداوند سبحان بوده، و شریک و …

  سلسله مباحث معاد شناسی/شماره یک/معاد و رابطه آن با عدل الهی   معاد و عود ارواح به ابدان دنیوی، اصل مهمّ تبلیغ انبیاء عظام و آیات قرآن مجید در کنار مبدأ و ایمان و اعتقاد به خالق یگانه و یکتای جهان خداوند قادر عالم حکیم و صاحب اسماء الحسنی است. اتصاف به آن صفات کمالیه جمالیه و جلالیه، مقتضی …

  سلسله مباحث معارف قرآنی/شماره یک/خلق و موت حیات، و ارتباط آن با آزمایش الهی   در پاسخ به این سؤال که «مراد از خلق موت چیست؟» اگر گفته شود که از همین جمله «خَلَقَ المَوْتَ» می‌فهمیم که از موت در اینجا، مفاهیم عدمی قبل از حیات و وجود، یا بعد از حیات مقصود نیست، بلکه معنایی وجودی مثالی که …

سخن گفتن از فضيلت دعا با تصريحات مؤكد قرآن مجيد و احاديث شريفه بر فضيلت آن، توضيحِ واضحات است. بخش مهمّي از برنامه‎هاي ديني اسلامي كه متضمن بخشهاي مهم ديگر مثل تعليم، تربيت، تزكيه و تكامل در عقل، عقيده، ايمان و اخلاق است، دعا مي‎باشد. در هنگام دعا، اتصال و ارتباط بنده با خدا محكم مي‎شود و عالم غيب و وجود صاحب اين جهان را كه همه به او محتاج و نيازمندند و خواه و ناخواه به حكم:

  سلسله مباحث شرح دعای ندبه/شماره یک/معراج جسمانی در دعای ندبه  یکی از پرسش‌هایی که در دعای ندبه پیش می‌آید این است که: جمله “وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ اِلى سَمائِکَ” با إجماع، و اتفاق آیات و اخبار، که دلالت دارند بر جسمانى بودن معراج رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله مخالفت دارد و به این جهت متن دعا ضعیف، و موجب …

مرزداران حریم مکتب وحی و بزرگان دین، پیوسته به بطلان عقیده وحدت وجود تصریح داشته، و در این باره کتاب‏ها نوشته‏اند، و تمامی عالمان بزرگ که در پیوند با دین, فقه اکبر و اصغرند، و لو اینکه در مقامی به تشریح و تبیین عقیده وحدت وجود پرداخته باشند، اما هرگاه در مقام فتوی و اظهار نظر برآمده‏اند متفقا به «مخلوقیت حقیقی ما سوی الله»، و بطلان اعتقاد به «عینیت و یکی بودن وجود خالق و خلق» تصریح کرده‏اند. بنابراین، کسانی که خیال می‏کنند عقیده «وحدت وجود» معجزه شگفت و شگفتی فزای فکر و اندیشه است، و فهم آن تنها اختصاص به کسانی دارد که آن را پذیرفته‏اند، باید متوجه باشند که به چه کسانی نسبت نفهمی و جهالت می‏دهند. و عقیده‏ای را که از فرآورده‏های افکارخود اندیشان به دور از تعالیم و براهین قاطع معلمان آسمانی در هند و یونان باستان است، و با هزاران توجیه و تأویل نادرست شواهدی از متشابهات دینی بر آن اقامه می‏شود به ستاره‏های آسمان می‏آویزند. اگر این عقیده تا این حد غیر قابل فهم است، از کجا می‏توان دانست آنان که آن را پذیرفته‏اند از نفهمیدن آن نبوده است؟!! گویا شرط فهمیدن این عقیده پذیرفتن آن است که هر کس آن را بپذیرد حتماً آن را فهمیده است!! و هر کس زیر بار آن نرود حتما آن را نفهمیده است!!

  کسانی که مثال موج ودریا می زنند وحدت وجود باطل است منصور حلاج هم سرّ وحدت وجود را آشکار بیان کرد برخی می گویند نااهلان نمی دانند وبه آنها نگویید نمی فهمند اشعارآنهانیز … کسانی که مثال موج ودریا می زنند وحدت وجود باطل است منصور حلاج هم سرّ وحدت وجود را آشکار بیان کرد برخی می گویند نااهلان …

کتاب «الاعتقاد»، «اعتقادات الامامیة»، یا «دین الامامیة» یکی از مهم ترین منابع عقاید مذهب شیعه است که توسط شیخ صدوق ابوجعفر محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی (م ۳۸۱ ق) تألیف شده است. شیخ صدوق که از متبحرترین و بزرگترین محدثان و راویان جهان اسلام به شمار می رود، این کتاب را در نیشابور و به درخواست عده ای از توده مردم و علمای شیعه و سنی در یک مجلس املاء کرده و همه عقاید خود را بر اساس روایات وارد شده در زمینه های مختلف اعتقادی مثل توحید، نبوت، امامت، معاد، خلقت، مرگ، عوالم برین و فرشتگان، تنظیم و تدوین و تبیین کرده است. او کتابش را در چهل و پنج باب با عنوان «باب الاعتقاد فی ...» در زمینه های مختلفی از مسائل اعتقادی مانند توحید، صفات الهی، تکلیف بندگان، افعال اختیاری انسان، قضاء و قدر، فطرت و هدایت الهی، بداء، نفوس و ارواح، مرگ و قبر، رجعت، شفاعت، وعد و وعید، عقبات قیامت، بهشت و دوزخ، نزول قرآن، تقیه، مقدار سوره ها و آیات قرآن، سادات و اولاد پیامبر علیهم السلام، و اخبار وارد شده درباره مسائل طب، تنظیم کرده و روایات مرتبط را در ذیل هر باب ذکر نموده است.