رسول اکرم صلى‏ الله ‏علیه ‏و ‏آله : کودکان را دوست بدارید و به آنان مهربانى کنید و هرگاه به آنها وعده دادید وفا کنید زیرا آنها شما را روزى دهنده خود مى‏ دانند. کافی ج۶، ص۴۹، ح۳

  مانند هوای شهر تهران شده ایم … باران زده ای که همچنان آلوده است یا بن الحسن تو حود برای فرجت دعا کن ♥♥♥***○○••• اللهم عجل لولیک الفرج•••○○***♥♥♥

  درصحیح مسلم کتاب فضائل الصحابه باب فضائل علی بن ابیطالب(ع) آمده:معاویه به سعدابی وقاص دستور داد تا به علی ع فحش بدهد،اما او این کار را نکرد. و در المستدرک حاکم حدیث ۴۶۷۹ هست: که پیغمبر (ص)فرمود: هرکس به علی(ع) فحش بدهد به من فحش داده است .خب ،شما چرا به کسی که به رسول خدا ص فحش می …

  وی در سال ۱۹۸۳ متولد شد و در سال ۲۰۰۳ و در سن ۲۱ سالگی مسلمان شد. در سال ۱۹۹۰ ، یعنی در سن ۷ سالگی در فیلم «در حس و حساسیت»، بازی کرد. وی هم اکنون نماینده دانشگاه اسلامی آکسفورد است و با حجاب اسلامی در برنامه های مختلف تلویزیونی که درباره جایگاه زنان مسلمان در جامعه است، …

▪ آیا دو منطق جدید و قدیم در پذیرش مسلمات با یکدیگر تفاوت دارند؟‌به عنوان مثال آیا منطق جدید اجتماع نقیضین را محال می‌داند؟ ـ منطق جدید هم اجتماع نقیضین را محال می‌داند اما اینکه مسلمات دیگر چه هستند مسئله قابل بحثی است. در منطق جدید اصل موضوع و محمول کنار گذاشته می‌شود. در منطق‌های چند ارزشی هم اصل دو ارزشی بودن کنار گذاشته می‌شود.در منطق شهودی هم اصل امتناع ارتفاع نقیضین را کنار می‌گذارند. در هر صورت در کنار منطق رسمی که در مسلمات اشتراک فراوانی با منطق‌های قدیم دارد منطق‌های دیگری هم داریم که البته اختلاف‌های بنیادی با منطق قدیم دارد. منطق قدیم تعریف شده به “آله قانونیه...” ولی از منطق جدید هیچ تعریفی مطرح نشد. اگر منطق جدید را منطق ریاضی با تمام وسعتش بگیریم تعریفی از آن می‌توان به دست داد. یعنی باید آن را با مصادیقش تعریف کنیم و مثلا گفت منطق ریاضی شامل نظریه بازگشت

كتاب درآمدي بر منطق، اثر پل تيدمن وهاوارد كهين، ترجمه‌ رضا اكبري، براي درس منطق عمومي، منطق جديد و منطق رياضي، رشته فلسفه اسلامي و فلسفه غرب، در مقطع كارشناسي و كارشناسي ارشد به عنوان منبع فرعي از نظر شكلي و محتوایي نقد و بررسي شدكه بعد از نتيجه‌گيري، پيشنهادهایي براي بهبود و ارتقاي محتوایي و شكلي اثر ارائه گرديد: كتب مشابه از نظر موضوع و عنوان با اثر مذكور: ـ مدخل صورت صورت، غلامحسين مصاحب ـ درآمدي بر منطق جديد، ضياء موحد ـ مباني منطق جديد، لطف الله نبوي

بحث تمایزات مبنایى منطق قدیم و جدید؛ بخصوص در حوزه که منطق ارسطویى را به اسم ((منطق قدیم)) میىشناسند و منظورشان از ((کلاسیکال لوجیک)) منطق جدید است، بسیار مسلم مى باشد. اینکه بگوییم منطق جدید بیشتر صورى است و بیشتر علامت به کار مى برد، تهمتى به منطق قدیم است. « کلاسیکال لوجیک » اصطلاح تا جایى که من اطلاع دارم در حوزه و در بسیارى از دانشگاهها و گروههاى فلسفه به دلایل مختلف که شاید یکى هم کمبود مدرس باشد، منطق ارسطویى تدریس مى شود . خوشبختانه بحث منطقى بحثى عقلى است. اینکه ما منطق قدیم را برداریم و منطق جدید را به جایش بگذاریم کار صرفا عقلى و فرهنگى است. نه ما وارث بر حق ارسطو هستیم نه غربیها. آنهاکه خودشان را بیشتر هم وارث مى دانند یعنى آن مقدار حقى را هم که فرهنگ اسلامى در معرفى منطق ارسطو به غرب در قرون وسطى دارد قبول ندارند الآن هم ترجمه هاى متعدد جدیدى از متون ارسطو مى کنند و ما به همان ترجمه هاى

دکتر ضیاء موحد با بیان اینکه رشته منطق جدید در ایران مورد توجه جدی قرار نگرفته است اظهار داشت: در غرب اهتمام ویژه‌ای به مباحث سنتی منطق ما وجود دارد. به گزارش پایگاه خبری - تحلیلی حکمت و فلسفه، دکتر ضیاء موحد عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به بررسی وضعیت آموزش و پژوهش منطق در ایران پرداخت و گفت: منطق دانان جدید نشان دادند که در برخی حوزه ها منطق قدیم جوابگو و کارساز نیست. وی افزود: ابن سینا مدعی تمامیت منطق ارسطویی بود، جالب است که کانت هم همین دیدگاه را دارد، اما علمی که به پایان خود رسیده باشد، علم نیست.وی تصریح کرد: باید توجه داشت که علم یک جریان پویا و

جريان اول با جرج بول (20) رياضي دان انگليسي آغاز شد. وي با به کارگيري روشها و نمادهاي جبري به فرمول بندي و نمادگذاري منطق همت گماشت و اين فرمول بندي را در تبيين هرچه دقيق تر استدلال هاي منطق ارسطو به کار گرفت. بنابراين هدف عمده اين جريان را مي توان ارائه يک زبان نمادي جديد براي منطق ارسطويي دانست. جريان دوم با کوششها و تلاشهاي دمورگان (21) رياضي دان انگليسي و پيرس (22) دانشمند و فيلسوف آمريکايي (23) شکل گرفت. اين دو دانشمند مستقل از يکديگر درصدد تبيين منطقي استدلالهاي رياضي برآمدند و در اين راستا به فرمول بندي و نمادگذاري استدلالهاي مبتني بر “نسب” همت گماشتند. اين گونه استدلالها اگرچه پايه و اساس رياضيات را تشکيل مي دهند، در چارچوب منطق ارسطويي توجيه پذير