مطالب در عرفان و تصوف

معیار شناخت افراد، حق و حقیقت است و هرکس معیار شناخت حق وحقیقت را، افراد بداند، دچار فتنه گشته و از راه راست منحرف خواهد شد. حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام مومنان را از گرفتارى در دام جاهلان و نادانان و پیروان هواى نفس که خویش را از علما مى‌پندارند و گروهى از افراد را دور خود جمع مى‌نمایند برحذر داشته و مى‌فرمایند: «همانا آغاز پدیدآمدن فتنه‌ها، پیروى خواهش‌هاى نفسانى است و نو آورى در حکم‌هاى آسمانى».

برای مشاهده ویدئو به ادامه مطلب مراجعه کنید  

مرحوم علی دوانی می نویسد: حسین بن منصور حلاج از مردم بیضاء فارس بوده و در واسط عراق نشو و نما یافته است. باید دانست که به گفته عطار در «تذکره الاولیاء» و جامى در «نفحات الانس» و سایر منابع، اکثر مشایخ صوفیه حسین بن منصور حلاج را از سلک تصوف خارج دانسته‏ اند و نیز در تمام تذکره‏ ها …

اسماء الله؛اسکلت و ستون فقرات عرفان ابن عربی آیت الله مرتضی رضوی ستون فقرات و اسکلت تصوف محیی‌الدین «اسماء الله» است. او اندام‏های تصوف خود را به شبکه ‏ای از اسامی خدا می‏چیند. این اصل اساسی او است که ابتکار اوست و هیچ کسی در آن سهم و اشتراک ندارد. در مبانی و مسائل دیگر، نحله ‏ها و فرقه‏ ها …

ebn دیدگاه شیعیان و اهل سنت درباره حکم روزه روز عاشورا متفاوت می باشد . دیدگاه اهل سنت درباره روزه در روز عاشورا با بررسی روایات موجود در منابع اهل سنت، تعارض آشکار و اضطراب و خدشه متون آنها را مشاهده می کنیم؛ برخی از این روایات بر روزه روز عاشورا تاکید می کنند و برخی دیگر خلاف آن را ثابت می کنند. …

دفتر آیت الله شبیری زنجانی در پاسخ به سوالی درباره التزام فکری به عرفان صاحب فصوصی و فلسفه صدرایی نوشت: التزام به روش‏ فقهای عظام امامیّه که عمل به آداب و سنن مأثوره و روایات معتبره مرویّه از پیامبر و ائمه معصومین «سلام الله علیهم اجمعین» است، تنها راه مطمئن تزکیه و سعادت و کمال است.

یکی از موارد در مسئله معاد این است که مرحوم آخوند ملاصدرا در اسفار اصرار دارد بر اینکه عذاب برای خالدین در جهنم عذب و گوارا میگردد!!!؟ و برای عقیده خود مبنائی اخذ کرده و بر اثر شبهاتی به این مطلب انس گرفته است با اینکه مسئله عذاب و رنج و گرفتاری شدید و شکنجه های گوناگون برای خالدین در نار (معاندین با حضرت حق)از قطعیات قرآن و حدیث می باشد.