برچسب آرشیوها: عرفان

در مقالات قبل عباراتی كثیر ارائه شد كه دلالت بر غیر شیعه بودن ایشان می كرد، كه عده ای از دوستان در جواب مقالات، این مباحث را با تحریف در آثار جناب ابن عربی توجیه كردند ، مقاله قبلی به نام " بعید بودن تحریف در سطح ادعا شده در آثار جناب ابن عربی "جوابی بود بر توجیه طرفداران اما توجیه دیگری كه عده ای از طرفداران برای اثبات تشیع جناب ابن عربی می آوردند ، مسأله تقیه است كه به عنایت حضرت حق در این مقاله به این مهم پردازش میشود ابتدا به عنوان مقدمه بحث مناسب میبینم كه مسأله تقیه را در حد كفایت توضیح دهم و بعد به موضوع مورد نظر بپردازم تقیه حكمی عقلایی و شرعی است كه یك فرد در مقابله با مخالفین برای عدم رسیدن ضرر استفاده میكند شاید قدیمی ترین تعریف تقیه در كتب شیعه، تعریف شیخ مفید ‌‌‌‍(ره)باشد كه در ذیل كلام شیخ صدوق (ره) كه تقیه را واجب دانسته آنرا این چنین تعریف كرده اند (التقیه كتمان الحق و ستد الاعتقاد فیه و مكاتبه المخاطبین و ترك مظاهر تهم بما یعقب ضرراً فی الدین او الدنیا )

مهم‏ترین موارد اختلاف شیخیه با دیگر مسلمانان عبارت است از: 1. معاد؛ شیخ احمد احسایی در بحث معاد همانند دیگر مسلمانان، قائل به معاد جسمى و روحى نیست و آن را روحانى مى‏داند و از آن به «هور قلیایى» كه نوعى جسم لطیف است تعبیر مى‏كند. [1] توضیح آنكه، شیخ احمد دو جسم براى آدمى قائل است: الف) كالبد ظاهرى كه از عناصر زمانى و عوارض حیات دنیوى است و در قبر، تجزیه و زوال مى‏پذیرد و عناصر آن به طبیعت برمى‏گردد. ب) جسد هور قلیایى كه فناپذیرى جسد اول را ندارد و در قیامت برانگیخته خواهد شد كه همان سرشت اولیه‏اى است كه بر آن خلق شده و در قبر باقى مى‏ماند. [2]

بسم الله الرحمن الرحیم هدف از ارایه اسناد زیر این است که معلوم شود ابن عربی سنی مذهب بوده ومخالف مبانی تشیع است.دوستانی که ابن عربی رو نمیشناسند بدانند که او کسی است که مظهر عرفان موجود اسلامی است.که مبانی او در خداشناسی مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام می باشد اما متاسفانه عده ای مبانی اعتقادی خود را ازاین شخص میگیرند.تمام فضایلی که در زیر جعل شده کذب محض است. عباراتی در تقریر مذهب ابن عربی: