پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
┓ 🖌┏؛
┛┗؛ ویژگی‌های امر فطری↓📋 › ؛
دقت بفرمایید؛ «اما هنگامی که عموم مردم از راه خدا اعراض کرده و مشغول دنیا گشته و از پروردگارشان غافل شده و متذکران گروه خاص و اندکی شدند که در آسمان تاریک مانند ستاره می‌درخشد، مشیت و اراده‌ی خدا به سبب رحمتش به این تعلق گرفت که رسولانی را از بین همین گروه خاص و اندکی که شنیده‌اند و متذکر شده‌اند، انتخاب کند».
نه اصلاً این‌طوری نبوده! از اول اینها انتخاب شده بودند!
نه اینکه حالا فرض کنیم تیرگی غفلت از خدا فرا گرفته، حالا خداوند اراده و مشیت کرده یک گروهی را قرار بدهد! از اول به این صورت بوده!
«و آنها را فرستاد تا غافلان و مشغولان به دنیا را متذکر شود و راه را به آنان نشان داده و آنها را به سمت خدا حرکت دهند تا بعضی از این غافلان نجات یابند و متذکر شوند و فضل خدا و برتری این نجات‌یافتگان نخست را در یابند. بنابراین اصل این است که همه‌ی مردم متذکر شوند و نیازمند کسی نباشند که آنها را به یاد خدا بیاندازند. اگر خداوند رسولی مبعوث کند فرض این است که بدون معرفی خودش به‌عنوان رسول مردم او را بشناسند».
اول ببینید من یک نکته‌ای را اینجا عرض بکنم.
ببینید ما یک مسئله‌ی بسیار مهمی داریم که هم وجدان انسان حکم می‌کند هم در نصوص دینی آمده؛ در آیات آمده در روایات ما آمده، شیعه گزارش کرده، سنی در روایات گزارش کرده؛ ما یک بحثی داریم به عنوان معرفت فطری یا معرفه‌الله بالله.
این به چه صورتی بوده؟
در عالم ذر، خداوند معرفت به خودش را در وجود مخلوقات قرار داده و در آن عالم معاینه صورت گرفته، و از آنها اقرار گرفته بر وجود خودش که آیا من پروردگار شما نیستم؟
آنجا ﴿قَالُوا بَلَیٰ﴾ گفتند، و به اینکه افرادی که تقدم داشتند به قَالُوا بَلَیٰ گفتن، رتبه‌بندی شدند.
مثلاً در مورد انبیاء آورده‌اند که بعضی انبیاء با مکث قَالُوا بَلَیٰ گفتند ولو یک اپسیلون مکث کردند! در روایتی فرمودند که یونس برای چی در شکم ماهی مدتی قرار گرفت؟
یک آن در قَالُوا بَلَیٰ گفتن مکث کرد!
اثرش این بود که در این دنیا به این صورت قرار گرفت؛ که البته حضرت یونس علی‌نبینا‌و‌آله‌وعلیه‌السلام زودتر از توده‌ی مردم قَالُوا بَلَیٰ گفت، آنجا عده‌ای قَالُوا بَلَیٰ را نگفتند!
در روایات ما است که خداوند این معرفت را که در وجود انسان‌ها قرار داده که مرحوم شیخ حر عاملی می‌گوید بیش از هزار حدیث در خصوص عالم ذر است و عوالمی قبل از این عالم بوده، مثل عالم ارواح؛
«خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَبْدَانِ بِأَلْفَیْ عَامٍ»
دو هزار سال قبل از خلقت ابدان، خلقت ارواح بوده، عالم ذر بوده، این روح تعلق گرفته به این ذرات و آنها آزمون و آزمایش شدند که روایات در این خصوص غوغا هست!
اینها را خداوند در این دنیا آورد، در روایتی آمده موقف را از یادشان برد. یعنی آن مکانی که آن معرفت را اعطا می‌کردند از ذهن اینها پاک کرد؛ اما معرفت در وجود اینها ماند.
لذا می‌گوییم معرفه‌الله، صنع خداوند است؛
خود خدا داده. و اینکه ما حتی خدا را با عقل اثبات می‌کنیم، اثبات وجود خدا می‌کنیم، در حقیقت یک تذکری است نسبت به آن فطری ما که در آن عالم قبل داده شده.
حالا دقت بکنید می‌فرمایند چی؟ «اصل این است که همه‌ی مردم متذکر شوند».
بالا چی گفته؟ می‌گوید «انسان اساساً بر معرفت خدا سرشته شده»، خلقت در ارتباط با معرفت خودش را در وجود همه قرار داده.
ببینید هر چیزی که فطری است سه تا ویژگی دارد:
۱. همه‌جایی است؛
۲. همگانی است؛
۳. محونشدنی است.
همگانی است، یعنی در وجود همه‌ی انسان‌ها قرار داده شده همه‌ی انسان‌ها دارند؛
همه‌جایی است، یعنی آن کسی که در آمریکاست، آن کسی که در افغانستان‌ست، آن کسی که در ترکیه‌ست، آن کسی که در فرانسه‌ست، همه‌ی اینها این معرفت را دارند.
محونشدنی‌است یعنی هیچ‌وقت این از بین نمی‌رود؛ مستور می‌شود ولی از بین نمی‌رود!
لذا معرفت فطری هیچ‌وقت از بین نمی‌رود.
گاهی‌اوقات همین‌طور که جناب احمد‌الحسن (مدعی یمانی) هم می‌فرماید که پرده‌ها جلوی این معرفت را می‌گیرد مستور می‌شود، پنهان می‌شود، اما هیچ‌وقت از بین نمی‌رود.
گاهی‌اوقات در بأساء و ضراء، در وقتی که یک نفر در اوج خوف و استرس است،
منقطع از دیگران می‌شود و این متوجه آن می‌شود، در حقیقت تذکری است نسبت به آن معرفت. یا گاهی‌اوقات انسان در اوج ارتباط با او احساس می‌کند بین خودش و خدا هیچ واسطه‌ی دیگری نیست، اینها را درک می‌کند، کأنه هیچ چیز رو دیگر نمی‌بیند فقط خدا را می‌بیند!
این همان معرفت فطری است!
دکتر وحید باقرپور کاشانی
