پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
دانلـودویـدئو📥
✎فراز هفتم: «وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ».
✎تداوم بر ذکرِ: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّهَ اِلا بِالله اَلعَلِیِّ العَظیم».
✎قوه قاتلین در قتل ائمه هم از جانبِ خداست.
✎مختار بودن انسان در استفاده از قوای خود.
✎افاضه شدن معرفت به انسان.
✎واسطه فیض بودنِ ائمه معصومین به قدرت خدا.
✎نوشتن تقدیرات و تثبیت آن به دست امام زمان علیهالسلام.
┓ 🖌┏؛ قسمت نهم:
┛┗؛ تدریس خداشناسی در خطابه غدیر ↓📋 › ؛
بِسْمِاللّهِالرَّحْمَنِالرَّحِیم
«ألْحَمْدُللهِرَبِّالْعَالَمِینوَالصَّلاهُوَالسَّلامُعَلَیمُحَمَّدوَآلِهِالطَّاهِرین».
نبی اکرم صلَّىاللّٰهعلیهوآلهوسلم در خطبهٔ باشکوه غدیر در ابتدا بعد از اینکه فرازهایی را مطرح میکنند، بعد از اینکه بحث علم و احاطهٔ علمی خداوند بر کائنات را مطرح میکنند، میفرمایند:
«وَ قَهَرَ جَمیعَ الخَلقِ بِقُدرَتِهِ وَ بُرهانِهِ»
قَهَرَ یعنی سیطره دارد، سیطره دارد خداوند متعال به جمیع خلق. به چی؟ به قدرتش.
ذکری است که در فرمایشات معصومین علیهمالسلام تأکید شده که در وقت گرفتاریها این ذکر را زیاد تداوم بهش داشته باشید.
«لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»؛
«نیست قوهای إِلَّا بِاللَّهِ».
آن به آن هر فعلی که موجودات عالم موجودیت، انجام میدهند، همه اینها به قدرت اوست. در مورد موجودات مختار چه گناه بکنند، چه کار خوب انجام بدهند، به قوهٔ اوست. امیرالمؤمنین علیهالسلام به قوهٔ او سر به سجده گذاشت و ابنملجم به قوهٔ او شمشیر را به فرق سر امیرالمؤمنین علیهالسلام فرود آورد. قوه از اوست. اگر او آنی قوه را بگیرد توانی نیست! قوه را از دست من بگیرد این دست کار نمیکند. لذا گاهی اوقات میگویند که: «نعمتها را بشمارید! میگن که: نعمت بینایی، نعمت شنوایی، این را یک نعمت حساب میکنند». نه! آن به آن این یک نعمت است. قوهٔ بینایی قدرت بر بینایی آن به آن باید از ناحیهٔ او افاضه بشود به قدرت او، به قوهٔ او!
«لَا قُوَّهَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»:
پیامبر اکرم صلَّىاللّٰهعلیهوآلهوسلم فرمودند: «سیطره دارد به جمیع خلق، به قدرتش». اما آیا قدرت را میدهد راضی هست که ما با این قوه و قدرتش هرجور که میخواهیم استفاده کنیم؟ خیر!
قدرت را به موجود مختار داده وقتی موجود مختار خطا انجام میدهد، بنا بر این نیست که به جبر جلوش را بگیرد! چون پروژهٔ موجود مختار این است که در این دنیا باید امتحان بشود. رقابت باشد بین خوب و خوبتر، رقابت باشد بین بد و خوب، رقابت باشد بین بد و بدتر.
این موجودات دارند انجام میدهند.
هر موجودی هر کاری که بخواهد میکند. خداوند اینجا آزادش قرار داده. به جبر، مختار آن را قرار داده. اختیار را که مطرح میکنیم یعنی: «لهُ أن یَفعَل لهُ أن لا یَفعَل»:
«فعلی را انجام میدهد، فعلی را ترک میکند».
یک قدرتی را که خداوند داده. اختیار را به آن اعطا کرده. بنابراین وقتی که امیرالمؤمنین علیهالسلام سر به سجده میگذارد، وقتی که شمشیر به فرق سرشان میخورد، ذکر اینکه من رستگار شدم به پرودگار کعبه را مطرح میکنند. خداوند رضایت دارد به این قدرتی که در سلطهٔ امیرالمؤمنین علیهالسلام قرار داده.
اما آیا خداوند قدرتی که در ابنملجم قرار داده رضایت دارد به آن؟ خیر!
او داده به خاطر اینکه اقتضای موجود مختار این است. پروژه اینطوری است. مَشیّت اینگونه رقم خورده.
مصلحت اینگونه تبیین شده که باید موجود مختار وقتی خطا هم انجام میدهد جلوش گرفته نشود. اما او رضایت ندارد نسبت به فعل شر. قدرت را او داده اقتضای امتحان این است! اما او رضایت ندارد و توبیخ میشوند این افراد. لذا از حیث قدرت وقتی حساب بکنی هر فعلی که هر موجود، چه موجود موجب و مجبور باشد، چه موجود مختار باشد از اوست. اما اگر فرد فعل نادرست انجام بدهد، فعل شرورانه انجام بدهد؛ این در انتخابش، در ارادهٔ خودش به خودش است.در حینی که آن سیطره و آن قدرت و قوه هرچه است از ناحیه اوست، خداوند این قدرت و سیطره را نسبت به جبّاران عالم دارد. یعنی میتواند جلوی اینها را بگیرد. میتواند در یک مرحله و مرتبه عذاب نازل بکند کارشان را تمام بکند. میتواند جان اینها را قبض بکند و اینها را در جهت عذاب قرار بدهد. این اینگونه نیست که ولو قدرتی داده شد او بتواند پابرجا باشد بر قهر و غلبه و سلطه و قوتش و در مقابل آن حقیقت بخواهد بایستد.
«وَ قَهَرَ جَمیعَ الخَلقِ بِقُدرَتِهِ وَ بُرهانِهِ»؛
«سیطره دارد بر جمیع خلق به قدرتش».
در خصوص برهان خیلی خواستم بحث بکنم یعنی چی که خداوند سیطره دارد به جمیع خلق به برهانش؟!
برهان را که در روایات وقتی نگاه میکنی، یکی به عنوان دلیل آمده. یعنی خداوند متعال به مخلوقات و بالاخص موجودات مختار قوایی را داده که در پرتوی آن قوه، چنین سیطرهای است. به آنها عقل داده و با عقل خودشان میتوانند وجود خدا را اثبات بکنند. میتواند یکتایی او را اثبات بکند. میتواند صفات ثبوتی ذاتی و فعلی و صفات سلبی آن را اثبات بکنند. و به آنها معرفت فطری اعطا کرده. یعنی در بطن و کتمشان معرفت به وجود خداوند متعال این است و اینکه شبیه به مخلوقات نیست و اینکه عالم است و قادر است و حیّ است و آن حقیقتی که واحد است اعطاء کرده. لذا قهر و سیطره دارد به جمیع خلق.
چی؟ با قدرت و برهانش.
یعنی با این دلیل، با این فطرت؛ یعنی معرفت خودش را در بطن و کتم تمام موجودات قرار داده. بنابراین آن موجوداتی که موجب باشند و آن موجوداتی که مختار باشند همه آنها معرفت فطری قرار داده شده و به واسطه همان چه بخواهند چه نخواهند خداوند را میشناسند و این معرفت به آنها افاضه شده. در بعضی روایتهای دیگر برهان تعبیر شده به انبیای عظام یا ائمه معصومین علیهمالسلام.
اینجا اینگونه معنی میشود که:
«وَ قَهَرَ جَمیعَ الخَلقِ بِقُدرَتِهِ وَ بُرهانِهِ»؛
«یعنی سیطره دارد خداوند به قدرتش و برهانش».
یعنی با حجت زمان خودش این سیطره هست! این غلبه را دارد. به خاطر اینکه تمام فیوضات از ناحیه حجت خداست که به مخلوقات میرسد. ائمهٔ معصومین علیهمالسلام مجرا و مجلای فیض الهیاند هرآن چیزی که کمال و خیر و توفیقات به واسطه ائمه معصومین علیهمالسلام به این مخلوقات میرسند. بنابراین این سیطرهای که به قدرت است، که ائمه معصومین علیهمالسلام هم باز به قدرت است. به قدرت خداوند متعال است که فیّاض هستند. به قدرت خداوند متعال است که مجرا و مجلا و واسطه فیض الهی هستند. اما بعد از قدرت که ائمه علیهمالسلام را حساب بکنی خداوند متعال به ائمه معصومین علیهمالسلام که برهان او هستند که همهچی به اوست، این سیطره را دارد.
قَهَرَ! غالب هست نسبت به او.
لذا تقدیرات باید به دست مبارک حجت خدا نوشته بشود، تثبیت بشود، تائید بشود.
الان حجت ما ولیعصر حضرت الحُجهِ بنِ الحَسَنِ المهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریفه و خداوند متعال بالحُجه بنِ الحَسَن؛ «وَ قَهَرَ جَمیعَ الخَلقِ الحُجهِ بنِ الحَسَنِ»
این سیطره دارد به جمیع خلق به این مجرا و مجلا و مرکز فیض الهی.
این هم توضیحی است که در ارتباط با این فراز (فراز هفتم) است.
والسّلامعلیکم و رحمهالله و برکاته.
-دکتر وحید باقرپور کاشانی.
