پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
دانلـودویـدئو📥
دانلـود pdf 📥
دانلـودصـوت📥
(علامه حکیمی، کتاب «خورشید مغرب»؛ صفحه ۱۲۷)؛
«آیا کدامین شب؟
این امر بزرگ چیست که در شب قدر ملائکه و روح برای هر امری میآیند!
این امر بزرگ چیست؟
و این شب کدام است؟!
آن شب فرخنده که قرآن فرود آمده چه شب است؟
آن شب که از هزار ماه بهتر است، کدام لحظات گرانقدر است؟
آن شب که فرشتگان فرود میآیند و روح (جبرئیل) نیز فرود میآید کدامین است؟» ببینید، اول یک توضیحی بدهم؛
این فرشتگان فرود میآیند، بعد ایشان آورده «روح»، داخل پرانتز آورده «جبرئیل»؛ این به نظر من، مرحوم «علامه حکیمی» اینجا (کتاب خورشید مغرب) اشتباه کرده، به خاطر اینکه چرا در بعضی از تفاسیر عامه، اهل سنت، روح را جبرئیل گرفتند؛ اما «روح» جبرئیل نیست.
ایشان که داخل پرانتز آورده به نظر بنده اشتباه کرده، هرچند که پاورقی ذکر کردند در برخی از احادیث، روح را در این آیه جبرئیل گفتند و در برخی مخلوقی با عظمتتر از ملائکه. کدام روایات؟ روایات را ما نگاه کردیم، سرچ کردیم، تصریح بر این ندارد که روح جبرئیل است، بلکه همین نکته دوم، «مخلوقی با عظمتتر از جبرئیل و ملائکه» مطرح شده است.
لذا اینکه داخل پرانتز ایشان «جبرئیل» آورده، نه؛ چنین چیزی نیست.
من نشستم فکر کردم خب چرا مثلاً ایشان این حرف را بخواهد بزند؟
یکسری روایاتی دیدم که به نظر من ایشان برداشت اشتباه از این روایات داشته، که روح و برابر با جبرئیل میدانسته.
مثلاً ببینید یک حدیث هست در تفسیر نورالثقلین، از نبی مکرم اسلام، حدیث این است:
«فَاِذَا کَانَ لَیلَهُ القَدر، أمَرَ اللّٰهُ عَزَّوجَلَّ جَبْرَئِیل، فَهَبَطَ فِی کَوکَبٍ مِنَ المَلائِکَه إلَی الْأرض»
میگوید؛ «چون شب قدر شود، خدای عزّوجل جبرئیل را فرمان دهد تا در میان جمعی از فرشتگان به فرود آید».
خب ایشان این روایت را گرفته، گفته آقا «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ وَالرُّوحُ» میگوید؛ فرشتهها میآیند، جبرئیل هم بین این فرشتهها میآید، پس این آیه روحی که مطرح میکند، «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ وَالرُّوحُ» این روح چیست؟ جبرئیل است!
در صورتی که اینطوری نیست، ملائکه میآید، جبرئیل هم میآید، روح هم میآید.
ببینید ما روایات فراوانی داریم، نمونه خدمتتان عرض بکنم، در اصول کافی، جلد اول، صفحه ۳۸۵؛
«عَنْ أبِی بَصِیر؛ قُلتُ:
جُعِلتُ فِداکَ، ألرُّوحُ لَیسَ هُوَ جَبْرَئِیل؟»
میگوید:
«فدایت شوم! آیا روح، جبرئیل نیست؟
این سوال را ابی بصیر از حضرت صادق علیهالسلام میپرسد؛ آیا روح همون جبرئیل نیست؟! «جُعِلتُ فِداکَ؟»
(آیا روح همان جبرئیل نیست فدایت شوم؟)
آقا میفرمایند:
«ألرُّوح هُوَ أعظَمُ مِن جَبْرَئیل، اِنَّ جَبْرَئیلَ هُوَ مِنَ المَلائِکَه وَ إنَّ الرُّوحَ هُوَ خَلقٌ أعظَمُ مِنَ المَلائِکَه».
حضرت میفرمایند:
روح عظیمتر از جبرئیل است و «جَبْرَئیلَ هُوَ مِنَ المَلائِکَه»، جبرئیل از ملائکهست.
لذا «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ»، ملائکه میآیند، جبرئیل هم قاطی آن ملائکهست؛ اما «وَ إنَّ الرُّوحَ هُوَ خَلقٌ أعظَمُ مِنَ المَلائِکَه»؛ این «روح» فرشته نیست، این روح عظیمتر از فرشته هست، عظیمتر از ملائکه هست؛
«ألَیسَ یَقُولُ اللّٰهُ تَبارَکَ وَ تَعالَیٰ:
الْمَلَائِکَهُ وَالرُّوحُ؟»
آقا میگوید:
آیا ندیدی که خداوند تبارک و تعالی میگوید: «تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ وَالرُّوحُ؟»
خب این «روح» و جدا کرده، اگر بحث ملائکه بود، خب این روح هم جزء ملائکه بود، خب میآورد دیگر!
لذا ایشان (علامه حکیمی) اشتباهی که کرده به نظر من، این روایات را دیده که ملائکه میآیند، جبرئیل هم میآید، آن روایتها که گفته ملائکه میآیند، جبرئیل هم میآید، گفته پس اینکه ملائکه گفته میآیند؛
«تَنَزَّلُ الْمَلَائِکَهُ».
«وَالرُّوحُ» گفته چیست؟
یعنی جبرئیل هست، یعنی عظیمترین مَلَک به عنوان جبرئیل هست؛ در صورتی که روایات دیگری ما داریم صراحتاً در مورد روح سوال میکند، اصلاً صریح دارد سوال میکند از امام صادق علیهالسلام، آقا «روح» جبرئیل هست؟
میگوید: روح جبرئیل نیست! روح اصلاً فرشته نیست!
«الرُّوحَ أعظَمُ مِنَ المَلائِکَه، أعظَمُ مِنَ الجَبرَئِیل».
پس روح یک خلقت عظیمی هست که حالا واقعاً بدون مبالغه اگر بخواهید روایاتی که در مورد روح توضیح داده شده بیاروی و بحث بکنیم، ده جلسه یک ساعته میبرد که این روح چه کاربردهایی دارد در این خلقت.
حتی در ارتباط با اهل بیت عصمت و طهارت علیهمالسلام، چه جایگاهی دارد این روح، یک چیز خاصی هست، که حالا در موضوع بحث ما چون نیست، به همین اندازه که چون ایشان گفته روح جبرئیل است، گفتیم نه روح جبرئیل نیست.
