مطالب در ادیان وفرق

بسم الله الرحمن الرحیم هدف از ارایه اسناد زیر این است که معلوم شود ابن عربی سنی مذهب بوده ومخالف مبانی تشیع است.دوستانی که ابن عربی رو نمیشناسند بدانند که او کسی است که مظهر عرفان موجود اسلامی است.که مبانی او در خداشناسی مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام می باشد اما متاسفانه عده ای مبانی اعتقادی خود را ازاین …

امام خمینی : اسفار اربعه با طول و عرضش از سفر به سوی دوست بازم داشت ، نه از فتوحات فتحی حاصل و نه از فصوص الحکم حکمتی دست داد . به سوی نور ، صحیفه نور ج ۲۲ ص ۳۸۰ – آذر ماه ۱۳۶۵ استاد باقرپور کاشانی:گروهی عامل کمالات مرحوم امام خمینی را عرفان ابن عربی(در کتاب فصوص وفتوحات)وفلسفه …

بسم الله الرحمن الرحیم هدف از ارایه اسناد زیر این است که معلوم شود ابن عربی سنی مذهب بوده ومخالف مبانی تشیع است.دوستانی که ابن عربی رو نمیشناسند بدانند که او کسی است که مظهر عرفان موجود اسلامی است.که مبانی او در خداشناسی مخالف مکتب اهل بیت علیهم السلام می باشد اما متاسفانه عده ای مبانی اعتقادی خود را ازاین شخص میگیرند.تمام فضایلی که در زیر جعل شده کذب محض است. عباراتی در تقریر مذهب ابن عربی:

معیار شناخت افراد، حق و حقیقت است و هرکس معیار شناخت حق وحقیقت را، افراد بداند، دچار فتنه گشته و از راه راست منحرف خواهد شد. حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام مومنان را از گرفتارى در دام جاهلان و نادانان و پیروان هواى نفس که خویش را از علما مى‌پندارند و گروهى از افراد را دور خود جمع مى‌نمایند برحذر داشته و مى‌فرمایند: «همانا آغاز پدیدآمدن فتنه‌ها، پیروى خواهش‌هاى نفسانى است و نو آورى در حکم‌هاى آسمانى».

متاسفانه عرفانی که در جوامع اسلامی ترویج می گردد عرفان ابن عربی است.این در حالی است که این عرفان بزرگترین مشکل را در مساله خداشناسی داشته وقایل به وحدت وجود می باشد .این عقیده ای است که بزرگان تشیع در مقابل آن موضع گرفته وآن را مخالف عقل وشریعت دانسته اند.در این عرفان انسان و سایر مخلوقات وجودی غیر از خدا ندارند وفقط یک وجود است که الله است ومابقی وجودشان عین وجود پروردگار است.

برخی از مشایخ صوفیه با ابلیس روابط بسیار صمیمانه داشتند و او را مظهر جلال حق می شمردند [1] و استاد عقائد خود معرفی می كردند[2]؛ و لذا در اقوال آنان عباراتی كه حاكی از همدلی و همدردی با حُسن نظر نسبت به او، كوچك شمردن گناه او و حتی اثبات بی گناهی او، دیده می شود [3]. جمعی از بزرگان

برای مشاهده ویدئو به ادامه مطلب مراجعه کنید.

در کتاب زمزم عارفان ، پرسش و پاسخی به این شرح از ایشان نقل شده : « در پاسخ این جانب که پرسیدم : « آیا وحدت وجودی را که اهل عرفان می گویند ، قبول دارید یا نه ؟ » ، فرمودند : آنان از این جهت مصیب هستند و از یک جهت ، در اشتباه . جهت اصابه ، آن است که آنچه می بینند ، دروغ نیست ، و جهت اشتباه ، آن که آنچه میبینند ، با کثرت حقیقیه منافات ندارد . آنچه می بینند واحد است ، تجلی حضرت حق است . موضوع تجلی ،در قرآن و روایات اسلامی ، مطرح است ، الی ماشا الله .

حاج میرزا ابوالفضل طهرانی در كتاب « شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» گوید: « هیچیك از علمای اسلام جز عبدالمُغیث بغدادی كه در رساله در منع لعن یزید نوشته، و محی الدین عربی، و عبدالقادر جیلانی، و عامّه نواصب كه هیچ یك از اینها مسلمان نیستند، نباید ملتزم به این امر شوند.»