پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
┓ 🖌┏؛
┛┗؛ اتهام شرک به امام حسین علیهالسلام با تکیه بر دعای عرفه توسط احمدالحسن! ↓📋 › ؛
جناب احمدالحسن یک کتابی دارد ایشان: «المتشابهات».
این متشابهات، چهار جلد هست، کتاب‌های جزوه‌مانندی هست. این جزء دوم هست یا به تعبیری جلد دوم هست.
در صفحه ۲۳، سؤال بیست و هفتم، یک نفر از ایشان سؤال می‌کند، حالا یا خودش سؤال را مطرح می‌کند یا کسی سؤال را مطرح کرده، ایشان جواب می‌دهد.
سؤالی که مطرح می‌کند می‌گه معنای قول امام حسین علیهالسلام در دعای عرفه چیست؟
عبارت این هست که:
«إِلَهِی أَخْرِجْنِی مِنْ ذُلِّ نَفْسِی وَ طَهِّرْنِی مِنْ شَکِّی وَ شِرْکِی».
«خداوندا!
مرا از خواری نفسم بیرون بیاور».
امام حسین علیهالسلام دعا می‌کند!
«خداوندا! مرا از خواری نفسم بیرون آور و از شک و شرکم پاک فرما!»
این‌جا سؤال می‌کند می‌گوید که مگه امام حسین علیهالسلام مشرک بوده؟
معنای شرک چیست؟
ایشان شرک را می‌گویند انواعی دارد؛ الشرک الظاهر توضیح می‌دهند، الشرک الخفی را توضیح می‌دهند.
در صفحه ۲۴ الشرک النفسی را مطرح می‌کنند، شرک نفسانی را مطرح می‌کنند.
می‌گویند امام حسین علیهالسلام، شرک نفسانی داشته است!
حالا متن را خدمت بزرگواران بخوانم. این‌جا می‌گوید که منظور از این شرک در دعای عرفه چیست که امام حسین علیهالسلام گفته من را از شک و شرکم پاک فرما!
می‌گوید:
«شرک نفسانی که مخفی‌ترین نوع شرک است و همان منیّت می‌باشد که مخلوق را از آن گریزی نیست. این منیّت، او را با ظلمت و عدمی که بدون وجود آن فقط خدای سبحان و تعالی می‌ماند و لاغیر، در هم می‌آمیزد و از همین رو به این معنا هر بنده‌ای از بندگان خدا مشرک می‌باشد.
امام حسین علیهالسلام، این معنای شرک و نیز آنچه از شک به همراه دارد را قصد کرده. امام حسین علیهالسلام، فتح‌المبین را درخواست می‌نماید و از بین رفتن شائبه عدم و ظلمت از صفحه وجودش».
ببینید من یک نکته‌ای را توضیح بدهم. اول در ارتباط با اینکه این قسمت از دعای عرفه به چه صورت هست! آیا همچین فرازی در دعای عرفه هست یا نه؟!
شما ببینید محروم شیخ عباس قمی، صاحب مفاتیح، ایشان تصریح می‌کند که مرحوم کفعمی، علامه مجلسی این مقطع از دعا را نقل نکردند!
یعنی دعای عرفه را آوردن، این فراز را نیاوردند!
و فقط در نسخهای سیدبن طاووس، این زیادتی را نقل کرده. سیدبن طاووس آورده، در نسخه‌های دیگه بزرگواران، جناب کفعمی و علامه مجلسی نیاوردند.
کفعمی، دعای عرفه امام حسین علیهالسلام را در البلدالامین تا این‌جا نقل فرموده و علامه مجلسی در زادالمعاد، این دعای شریف را موافق روایت کفعمی ایراد نموده.
گفته این درست گفته و همین‌طوری نقل کرده.
ولکن سیدبن طاووس در اقبال بعد از «یا رب یارب یارب» این زیادتی را ذکر کرده.
این تو نسخه، عبارتی هست که جناب سید آورد.
علامه مجلسی بعد از اینکه ایشان این دعا را نقل می‌کنند نسبت به روز عرفه، نسبت به بخش آخرش تصریح می‌کنند می‌گویند این فقره توسط صوفیان – متصوفه – اضافه شده!
اصل دعا این نبوده!عبارت ایشان این است: در جلد ۹۵ بحارالأنوار صفحه ۲۲۷، می‌نویسند:
«گویم کفعمی رحمت‌الله‌علیه این دعا را در البلدالامین و ابن‌طاووس در مصباح الزائر آورده‌اند.
همان‌طور که قبلاً این دو را ذکر کرده بودیم، اما در آخر دعا در آن دو کتاب، تقریباً به اندازه یک صفحه وجود ندارد و آن از «الهی أنا الفقیر فی غنای» تا آخر دعا می‌باشد و همچنین در برخی از نسخه‌های عتیقه نیز وجود ندارد و برای همین، این صفحه سازگاری ندارد با دعاهایی که از معصومین صادر شده».
محتواش هم ناسازگار هست! مضمونش هم ناسازگار هست!
«و این قسمت دعا بر طبق مذاق صوفی‌ها می‌باشد و به‌خاطر همین است که برخی از افراد فاضل، میل به این پیدا کردند که این صفحه از مواردی است که برخی از بزرگان صوفیه، آن‌ها را به دعا افزودند و بالجمله، این زیاده در دعا یا واقع شده از سوی برخی از صوفیان که اولاً در بعضی از کتب بوده و ابن‌طاووس در کتاب اقبال خود ذکر کرده و از حقیقت آن غافل بوده و یا ثانیاً این زیاده را برخی از صوفی‌ها در خود کتاب اقبال انجام دادند».
یعنی چی؟
یعنی جناب سید هم اشتباه نکرده است، آمدند به نسخه‌های کهن اقبال، این عبارت را اضافه کردند!
یا جناب سید غفلت کرده از نسخهای آورده که صوفی‌ها توش دست کردند، یا نه! جناب سید همان را آورده که ما آوردیم، صوفیه آمدن تو نسخه‌های اقبال دست کردند، بعداً نسخه به این صورت چاپ شده!
این زیاده توش بوده.
«و شاید قول دوم آشکارتر باشد».
طبیعتاً با توجه به مقام و عظمتی که جناب سید دارد، همچین تغافلی براش معنا نداره!
«برای آنچه که اشاره کردیم که در برخی از نسخه‌های قدیمی و عتیقه و همچنین در مصباح‌الزائر، آن صفحه یافت نشد و خداوند، عالم به حقیقت حال ما می‌باشد».
ببینید یک عبارتی هست جناب علامه مجلسی، این را آورده.
این را از جناب احمد سؤال می‌کنم آخه شمایی که ادعای حجت‌اللهی داری! شمایی که خودت را فرزند امام زمان علیهالسلام می‌دانی!
شمایی که خودت را مهدی اول می‌دانی! شمایی که خودت را قائم می‌دانی! شمایی که خودت را معصوم می‌دانی! آقا نمی‌دانی همچین نسخهای هست این نسخه زیاده شده، این باطله؟!
حداقل یک پژوهش! یک مقدار مطالعه! یک مقدار تحقیقی!
همین بحارالأنوار که مال ۴۰۰ سال پیش هست، همین بحار را نگاه می‌کردی شما!
آقا بحار هم هیچی! محدث قمی که از متأخرین هست، این مفاتیح که تو هر کوچه و بازار و مسجد و حسینیه‌ای هست! همین را می‌شستی یک نگاهی می‌کردی!
بعد این را می‌آوردی و اتهام شرک را می‌زدی نسبت به امام حسین علیهالسلام ولو اینکه به کل مخلوقات!
-دکتر وحید باقرپور کاشانی.
