مقالات

مكتب تفكيك يكى از ديدگاه هاى فكرى درباره رابطه دين از يك سو و عقل و علوم بشرى از سوى ديگر است. معرفى دو باره اين مكتب از سوى محمدرضا حكيمى مباحث گسترده اى را در تأييد و نقد اين مكتب موجب شد. براى آگاهى بيشتر از آراى اين مكتب و بررسى برخى از انتقادات مطرح شده گفت وگويى با آيت الله جعفر سيدان از نظريه پردازان اين مكتب انجام داده ايم كه با هم مى خوانيم.

یکی از اختلافاتی که بلافاصله پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) پدید آمد و امروز نیز همچنان پررنگ است، اختلاف بر سر خلیفه و جانشین آن حضرت می­باشد. آنچه در این زمینه قابل توجه است روایات عدیده­ای است که از ناحیه خود پیامبر اکرم(ص) و در ازمنه بعد از جانب اهل بیت آن حضرت صادر گشته و ناظر به مسأله خلافت و جانشینی آن حضرت است. تأمل در مفاد این روایات و رجوع آنها به یکدیگر و نیز نگرش در میزان صلاحیت خلفای مورد اعتقاد فرق مختلف، مي‌تواند میزان حقانیت موضع­گیری گروه­های مختلف را مشخص سازد و جوياي حقيقت را به حقیقت برساند. نوشتار حاضر نیز با عنوان «تأملی در احادیث اثنی عشریه» چنین رویکردی را دنبال می­کند و قسمتی از احادیث اين بحث را در دو بخش بررسی می­کند. بخش اول: روایاتی است که می­گوید خلفاي پیامبر دوازده نفرند بدون اینکه نامی از آنان ببرد. اهل سنت فقط این قسم از رویکرد اثنی عشریه را اخذ و تفسیر کرده­اند که در این خصوص اشکالاتی بر آنان وارد است. بخش دوم: روایاتی است که می­گوید خلفاي پیامبر دوازده نفرند و نام برخی یا جمیع آنان را ذکر می­کند که اهل سنت این روایات را نادیده گرفته و با ساده انگاری، آن را بی‌اعتبار دانسته­اند.

مقدمه شاگرد خليفه اوّل (رضي الله عنه) 1ـ اسلام ابوبكر پس از پنجاه سال 2ـ اسلام خالدبن سعيد قبل از ابوبكر 3ـ نقش ابوبكر در جنگها 4ـ يار غار پيامبر ابوبكر است يا عبدالله بن بكر 5ـ اجماع، بدون على، ملعون است 6ـ خلافت ابوبكر به، اجماع و شورى 7ـ مخالفت مهاجر و انصار با بيعت 8ـ خوددارى على از بيعت با ابوبكر 9ـ ارزيابى حضرت على حكومت ابوبكر وعمر 10ـ مهارت امام بخارى در حذف و سانسور 11ـ توطئه ترور حضرت على توسط ابوبكر ـ رضى الله عنهما ـ 12ـ آيا امامت از اصول دين است 13ـ كدامين افضل است پبامبريا ابوبكر 14ـ آتش زدن احاديث پيامبر ـ صلى الله عليه و سلم ـ 15ـ حسن روابط ابوبكر و عمر خليفه دوم (رضي الله عنه) 16ـ آيا خليفه دوم، در اسلام خود شك داشت 17ـ آيا پيامبر قصد خودكشى داشت 18ـ آيا عمربن الخطاب كند ذهن بود 19ـ نارضايتى مردم از خلافت عمر(رضي الله عنه) 20ـ خليفه حكم تيمم را نمى دانست 21ـ آيا اين دو فقيه ايستاده بول مى كردند 22ـ سرگذشت ازدواج عمر با ام كلثوم 23ـ عمر از فاصله ى چهار هزار كيلومترى مى ديد 24ـ تنفر حضرت على از همنشينى با عمر(رضي الله عنه) 25ـ گرايش حضرت عمر، و حفصه به تورات 26ـ جرم توهين به پيامبر اكرم 27ـ مخالفت عمر با وصيت پيامبر ـ صلى الله عليه و سلم ـ 28ـ كعب الأخبار يهودى، مورد اعتماد خليفه 29ـ اهداف فرماندهان فاتح 30ـ عمر، مردم را عليه على تحريك مى كند 31ـ فرهنگ و أدب خليفه(رضي الله عنه) 32ـ سياست منع تدوين حديث

"تثليث‌" در لغت به معناي سه انگاري و سه گانه پرستي است و در اصطلاح به معناي قائل بودن به سه مبدأ و اقنوم پدر، پسر و روح القدس مي‌باشد. در قرآن كريم در چهار آيه به تصريح دربارة تثليث و اعتقاد نصاري به آن سخن گ فته شده است‌; چنانكه در آيه 171 سورة "نسأ" مي‌فرمايد: "... ولا تَقولوا ثَلـَثَة‌ٌ انتَهوا خَيرًا لَكُم اِنَّمَا اللّه‌ُ اِلـَه‌ٌ واحِدٌ سُبحـَنَه‌ُ اَن يَكون‌َ لَه‌ُ ولَدٌ لَه‌ُ ما فِي السَّمـَوَت‌ِ وما فِي الاَرض‌ِ وكَفي‌َ بِاللّه‌ِ وكيلا; و مگوييد: ]خدايان‌[ سه ركن‌اند ]از اين گفته‌[ باز آييد تا ]آن‌[ برايتان بهتر باشد جز اين نيست كه خدا معبود يگانه است‌. از آن كه فرزندي داشته باشد پاك و منزّه است‌. آنچه در آسمان‌ها و آنچه در زمين است‌، از آن اوست و خداوند به عنوان كارساز بس است‌." پيدايش تثليث در ميان مسيحيان‌ با عنايت به آيات قرآن كريم و شواهد تاريخي‌، آيين مسيحيت همانند همة اديان آسماني در آغاز بر اساس توحيد بنا گذاشته شد، آنگاه برخي كاهنان با استناد به برخي كتاب‌هاي يهوديان‌، و به اقتباس از مصريان قديم و برهمايان هند تثليث را ترويج كرده و يكتاپرستي را به فراموشي سپردند. بسياري از دانشوران راست جوي اروپايي كه پيرامون اين اصل و بت‌پرستي تحقيق كرده‌اند، با شواهد بسياري از كتاب‌هاي ديرين و تواريخ ثابت كرده‌اند كه اساس تثليث از آيين‌هاي هندي پيش از "بوديسم‌" اتخاذ شده‌، لذا مي‌بينم ثالوث هندي و ايمان به خدايان سه گانه برهما، فيشنو، سيفا از نظر تاريخي پيش از تثليث مسيحيت بوده است‌. قرآن كريم نيز در آيه 30 توبه پس از ذكر غلو يهود و نصاري درباره عزير و مسيح مي‌فرمايد:

هر كس حسين(ع) را روز عاشورا زيارت كند و نزد قبر آن حضرت گريان شود، قيامت خداوند را با ثواب دوهزار حج و دوهزار عمره و دوهزار جهادملاقات کند. خبرگزاری شبستان: در فضيلت زيارت عاشورا روايات متعددی ذکر شده است. شيخ طوسى در كتاب مصباح المجتهد از محمدبن اسماعيل بن يزبع و او از "صالح بن عقبه" و او از پدرش و او از امام باقر(ع) روايت مي‎كند كه فرمود: هركس حسين بن على(ع) را در روز عاشورا، دهم محرم زيارت كند و نزد قبر آن حضرت گريان شود. روز قيامت خداوند را با ثواب دو هزار حج و دو هزار عمره و دو هزار جهاد ملاقات كند، آن هم ثواب حج و عمره و جهادى كه در خدمت رسول اكرم و ائمه طاهرين(ع) بوده باشد.

با مروری سریع و گذرا به فتواهای صادر شده طی شش ماه گذشته توسط مفتیان و علمای وهابیت، می‌توان به راحتی به تو خالی و پوچ بودن این مکتب فکری منحرف که توسط ایادی صهیونیستی بنیانگذاری شده، پی برد. به گزارش شیعه آنلاین، واژه وهابیت و القاعده که مدافع اندیشه وهابیت است، یاد آور مفاهیم بیشماری بوده که اصلی‌ترین آن …

پس از حاشیه هایی که در رابطه با تدریس عرفان ابن عربی پدید آمد، آیت الله العظمی فیاض در سخنانی که در درس های خود ایراد فرمودند، به رد ابن عربی و تدریس کتاب وی در حوزه های علمیه پرداخته اند. سخنان معظم له در زیر آمده است: “شنیده ایم که در این حوزه علمیه مبارکه، عرفان براساس کتاب “ابن …

جناب آقای دینانی هم که ظاهرا سر قفلی برنامه معرفت شبکه ۴ سیما به نام ایشان زده شده است ، نظریات فلسفی و عرفانی (و احیانا نظرات شخصی خود) را به خورد مخاطبین (نه چندان آگاه) خود میدهد و در کمال تعجب ، این بدعتها و انحرافات را توجیه و تایید کرده و مخالفان را افرادی فاقد فهم و درک! عنوان می کند. همانطور که قبلا عرض کردیم ، اساسی ترین مشکل مکاتب بشری (من جمله فلسفه و عرفان مصطلح)، خودبنیادی نظری و اعتقادی و بی توجهی و بلکه مخالفت با تعالیم برهانی و عرفانی اصیل و صحیح اهل بیت علیهم السلام است که تاثیرات آن را میتوان در نظریات این مکاتب در عرصه های گوناگون دینی و اعتقادی مشاهده کرد. با اینکه در آیات و روایات ، بارها از بدعت گذاری و همچنین تفسیر به رای آیات قرآن مجید ، به شدت نهی شده و حتی آن را مساوی و معادل کفر معرفی کرده اما این مسئله در مطالب عرفا و متصوفه به وفور یافت میشود!

آیت الله حق شناس (ره) که یکی از اساتید بزرگ اخلاق در تهران بودند مانند بسیاری از فقها و علمای بزرگ شیعه و به پیروی از علمای راستین ، در درس اخلاق خود ، دوستداران اهل بیت علیهم السلام و شاگردانشان را از مطالعه ی کتبی همچون مثنوی مولوی نهی میکردند و با ذکر روایتی میفرمودند : انسان قرآن را کنار بگذارد و مثنوی بخواند؟! انسان قرآن را کنار بگذارد و برود – مثلاً – مثنوی بخواند؟! وقتی قرآن بخوانی، حجاب‌ های قلبت برطرف می‌شود. شخصی عرضه داشت: یابن رسول الله، من وسوسه دارم. حضرت فرمود: مگر قرائت قرآن نمیکنی؟ «شِفَاءٌ لِمَا فِی الصُّدُورِ» ( یونس /۵۷) آنوقت انسان ، قرآنی که او را سرتا پا منور می‌کند و حجاب‌های باطن و حجاب‌های قلب را برطرف می‌کند ، کنار بگذارد و مثنوی بخواند!

« …این را بدانید که: زمانی که خداوند تبارک و تعالی پیامبرش(ص) را کامل نمود فرمود: «آنچه رسول دستور دهد بگیرید و هر چه نهی کند واگذارید» [«مٰا اتیٰکُمُ الرَّسُولُ فخُذُوهُ وَ ما نَهیٰکُم عَنهُ فـَانتَهُوا» – الحشر/۷] پس به نصّ صریح خداوند تبارک و تعالی، بر ما واجب میباشد که در اصول و فروع دین و امور زندگی و آخرتمان، از آن حضرت پیروی نموده و در همه امور پیرو او باشیم . و رسول خدا (صَلَّی اللهُ عَلَیهِ ‌وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) از علوم و معارف و احکام الهی وآنچه را که از آیات قرآنی و معجزات ربّانی، بر او نازل شده بود، برای اهل بیتش (صلواتُ‌ اللهِ عَلَیهـِم اَجمَعینَ) به امانت گذاشت و به نصّ متواتر فرمود: «همانا که من در میان شما، دو چیز گرانبها میگذارم: کتاب خدا و عترتم (اهل بیتم) را ، آن دو هرگز از هم جدا نمی‌شوند، تا در قیامت نزد حوض کوثر، بر من وارد شوند» [ « اِنـّی تارِکٌ فیکُمُ الثـَّقـَلـَینِ کِتابَ اللهِ وَ عِترَتی: اَهلَ بَیتی؛ لـَن یَفتـَرِقٰا حَتـّی یَرِدٰا عَلَیَّ الحَوضَ»- بـِحارُالأنوار،۲۳/۱۰۶- حدیث۷]. و بتحقیق، از اخبار مُستفیضَه [=فراوان نقل شده] روشن شده است که، دانش قرآن، نزد اهل بیت پیامبر می ‌باشد، و همین خبر متواتر هم، دلالت بر این مطلب دارد.