مطالب در عرفان و تصوف

  عرفان صحیح را باید از سرچشمه آن فرا گرفت نه از کسانی که از سرچشمه دور افتاده و منحرف شده اند امام باقر علیه السلام می فرمایند: شرقا و غربا لن تجدا علما صحیحا الا شیئا یخرج من عندنا اهل البیت به شرق و غرب عالم بروید هرگز علم صحیحی نخواهید یافت مگر علمی که از نزد ما اهل …

  دشمنی صوفیه با امام زمان علاء الدوله سمنانی قطب هفدهم فرقه صوفیه ذهبیه می گوید: امام زمان مرده است!!!!!

قرن: در سال 560 هجری قمری به دنیا آمد. محل سکونت و زندگی: او در شهر اشبیلیة (Seville) تحت نظر پدر و عموهای خود که از بزرگان صوفیه بودند به تعلیم و تعلّم پرداخت. پس از آن سفرهای زیادی به سراسر اسپانیا و مغرب نمود و به هر جا می رفت، با صوفیان صاحب نام، طرح دوستی می ریخت. هم چنین به مراکش واندلس، مصر، اورشلیم، مکّه، حجاز، بغداد، حلب و آسیای صغیر سفر کرد و در نهایت در شهر دمشق رحل اقامت گزید تا این که در سال 638 هجری قمری دار فانی را وداع گفته، جسد او را در جبل قاسیون به خاک سپردند.[1]

═════════ ♥ೋღ☃ღೋ♥ ═══════════ بیاندیشیم که معارف و اعتقادات دینی مان را از چه کسی می گیریم. ═════════ ♥ೋღ☃ღೋ♥ ═══════════

قاعدة «بسيط الحقيقة كلُّ الأشياء و ليس بشيء منها» از مبانی «وحدت وجود» مي‌باشد. به اين معنا كه: حقيقت بسيط [خداي متعال] همه چيز است [بي در نظر گرفتن تعيّن و محدوديت و ديگر قيود] ، و هيچ كدام از آنها نمي‌باشد [با ملاحظة تعيُّنات] . براساس اين قاعده، در جهان هستي تنها يك حقيقت وجود دارد، و ديگر چيزها، همه، نمودهاي اويندكه تعيُّن يافته‌اند و به اشكال مختلف مشاهده مي‌شوند. ملاصدرا در اَسفار مي‌نويسد: إشارة إلي حال الوجوب و الإمكان: اِعلَم أنَّ هذا الإنقسام انَّما هو من حيث الإمتياز بين الوجود و الماهية، و التغايُر بين جهة الربوبيَّة و العبوديَّة. و أما مِن حيث سِنخ الوجود الصرف و الوحدة الحقيقيَّة، فلا وجوبَ بالغير حتّي يَتَّصِفُ الموصوفُ به بالإمكان بحسب الذات؛ إذ كلُّ ما هو واجب بالغير فهو ممكن بالذات، و قد اَحاطَه الإمكانُ الناشئ مِن امتياز تعيُّن مِن تعيُّناتِ الوجود عن نفس حقيقته.

نگاه به عالم، در مکتب اهل عرفان، دو گونه است: الف) نگاه نزولی و صعودی بر اساس این نگرش، یک سوی عالَم قوس نزول است (که از خدا شروع می‌‌شود و هستی تنزل می‌یابد و به عالَم خاکی و ماده می‌رسد) و سوی دیگر آن قوس صعود می‌باشد (که حرکت تکاملی از عالَم ماده سوی همان حقیقت مجرد و نامتناهی …

در مقالات قبل عباراتی كثیر ارائه شد كه دلالت بر غیر شیعه بودن ایشان می كرد، كه عده ای از دوستان در جواب مقالات، این مباحث را با تحریف در آثار جناب ابن عربی توجیه كردند ، مقاله قبلی به نام " بعید بودن تحریف در سطح ادعا شده در آثار جناب ابن عربی "جوابی بود بر توجیه طرفداران اما توجیه دیگری كه عده ای از طرفداران برای اثبات تشیع جناب ابن عربی می آوردند ، مسأله تقیه است كه به عنایت حضرت حق در این مقاله به این مهم پردازش میشود ابتدا به عنوان مقدمه بحث مناسب میبینم كه مسأله تقیه را در حد كفایت توضیح دهم و بعد به موضوع مورد نظر بپردازم تقیه حكمی عقلایی و شرعی است كه یك فرد در مقابله با مخالفین برای عدم رسیدن ضرر استفاده میكند شاید قدیمی ترین تعریف تقیه در كتب شیعه، تعریف شیخ مفید ‌‌‌‍(ره)باشد كه در ذیل كلام شیخ صدوق (ره) كه تقیه را واجب دانسته آنرا این چنین تعریف كرده اند (التقیه كتمان الحق و ستد الاعتقاد فیه و مكاتبه المخاطبین و ترك مظاهر تهم بما یعقب ضرراً فی الدین او الدنیا )

  ابن عربی( صاحب فتوحات و فصوص) فرعون را پاک و مطهر می داند و حضرت ابوطالب پدر امیرالمومنین سلام الله علیهما را کافر و مشرک قلمداد می کند!!!!! ═════════ ♥ೋღ☃ღೋ♥ ═══════════ بیاندیشیم که معارف و اعتقادات دینی مان را از چه کسی می گیریم. ═════════ ♥ೋღ☃ღೋ♥ ═══════════ . . . ♦♦اللهم عجل لولیک الفرج♦♦

  ܓ✿بایزید بسطامی از مشایخ و بزرگات تصوف و عرفان گفته است: ” لیس فی جبتی سوی الله” در جبه و لباس من چیزی نیست مگر خدا… منبع: تذکره الاولیاء ص ۱۳۷ ܓ✿و باز هم در ادعای توهمی دیگر گفته است: ” سبحانی سبحانی اما اعظم شانی” منزه ام، منزه ام، چه عظیم است مقام من! منبع: تذکره الاولیاء ص …