حاج میرزا ابوالفضل طهرانی در كتاب « شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» گوید: « هیچیك از علمای اسلام جز عبدالمُغیث بغدادی كه در رساله در منع لعن یزید نوشته، و محی الدین عربی، و عبدالقادر جیلانی، و عامّه نواصب كه هیچ یك از اینها مسلمان نیستند، نباید ملتزم به این امر شوند.»

روشن است كه اصالتِ ماهيت و اصالتِ وجود، هر كدام قائلاني دارند و ملاصدرا خود نيز در آغاز به اصالتِ ماهيت قائل بود و بزرگاني چون ميرداماد[1]، سُهْرَوَردي،[2] قاضي سعيد قمي، ابوالحسن جلوه، علاّمة سمناني ـ كه در عصر ما می‌زیسته و در علوم عقلي و نقلي تبحُّر دارد و شخصيتي بسيار جامع و نخبه است ـ اصالتِ ماهيت را مي‌پذيرند.

حاصل کلام اگر این دو لفظ وجود و مادّه مبدل به دو لفظ دیگری شده بودند معانی عجیبی در دو فلسفه شرق و غرب دیده می­شود، آری غریزه­ی وحدت جویی و پیگردی از مطلق از مختصات فکر انسانی است ولی پس از رسیدگی به جزئیات.

گروهی گمان می کنند که فلسفه اسلامی موجود می تواند جوابگوی تمام مشکلات مسلمین گردد.علامه طبا طبایی به عنوان شخصیتی که متخصص فلسفه اسلامی هستند می فرمایند:فلسفه به معنای خاص خودش نمی تواند حل مشکلات اجتماعی ما را بنماید.آن وحی (قرآن وعترت)است که می تواند انسان را به کمال برساند وجامعه ونادرستی ها را ترمیم نماید واشخاصی دارای کمال تربیت نماید. برای مشاهده ویدئو به ادامه مطلب مراجعه کنید.

عقيده از ريشه «عقد» و عقد به معناي بستن، پيوند زدن و گره خوردن است. براي اين واژه دو قسم مادي و معنوي متصور است. عقد مادي، مانند پيوند شاخه درختي به شاخه ديگر وعقد معنوي، مانند عقد ازدواج كه زن و شوهر را به هم پيوند مي­دهد. ­اما عقيده در اصطلاح، عبارت از چيزي است كـه به روح و فـكر انسان پـيوند مـي­خورد. ­لذا پذيرفتن هر نظريه چه حق و چه باطل، آن را به ذهن آدمي گره ­زده و حاصل آن، شكل­گيري يك عقيده است.ريشه تمام رفتارها و جهت گيري­هاي مادي و معنوي انسان، به عقايد و باورهاي او بر مي­گردد. ­انسان بر اساس عقايدي كه دارد، افعالي را انجام مي­دهد و براساس همان عقايد، اموري را ترك مي­كند، به طور مثال در امور مادي، انسان چون عقيده دارد كه آتش سوزنده است، به آن دست نمي­زند يا چون مي­داند زهر كشنده است، هرگز آن را نمي­خورد، با اين وجود چون علم دارد كه دواي تلخ، ضامن سلامتي اوست آن را مي­خورد. ­واما در امور معنوي، آن عاملي كه سبب مي­شود يك انسان دست به دعا بردارد، نماز بخواند و متعبد به آداب ديني شود، اعتقاد به خداست، در حالي كه اين امور براي منكر خدا، معنا و مفهومي ندارد.

  ناقد: محمدزاده،رضا؛ مجله: نامه علوم انسانی » تابستان و پاییز ۱۳۸۷ – شماره ۱۸ (۲۲ صفحه – از ۱۶۵ تا ۱۸۶)  

نظر علمای بزرگوار: سید علی سیستانی، صافی گلپایگانی، سید صادق روحانی، سید علی میلانی، خوئی، عزالدین حسینی زنجانی، بهبهانی، خوانساری، محسن فیض کاشانی، محمد طاهر قمی، حکیم، فیاض، سید صادق شیرازی و...درباره ممیت الدین ابن عربی

افراط - تفریط - در عزای امام حسین علیه السلام افراط معنا ندارد - حکم لطمه زدن - حکم زنجیر زدن - جاری شدن خون - تیغ زدن - آن چه مردم انجام بدن همه تفریطه - وهن مذهب - فقیه میرزای نائینی است - آیت الله وحید خراسانی - مرجع تقلید شیعه - عظمت مصیبت امام حسین علیه السلام - پیراهن پاره و خونین

  دانلود نسخه ی موبایل کتاب ارزشمند سلمان فارسی ترجمه کتاب (سلمان الفارسى) نوشته ی علامه سید جعفر مرتضی عاملی     کتابى که آماده ی دانلود است ترجمه کتاب (سلمان الفارسى) تاءلیف المحقق السید جعفر مرتضى العاملى است که دفتر انتشارات اسلامى جهت آشنایى بیشتر هموطنان فارسى زبان با آن مرد خدا به ترجمه و نشر آن اقدام نموده است …

  عنوان: حیاه القلوب(جلد۱-۵) نویسنده: علامه محمد باقر مجلسی تعداد صفحات: ۱۳۹۴ زبان: فارسی نوع فایل: PDF حجم: ۱۹٫۵۸ مگابایت توضیحات: از مرحوم سید بحر العلوم علامه طباطبائى نقل شده است که او آرزو مى کرد که تصانیف و نوشته هاى خودش در دیوان علامه مجلسى ثبت شود و به جاى آنها یکى از کتابهاى علامه مجلسى که ترجمه متون …