پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
حالا من چند نکته‌ای را این‌جا اشاره بکنم که از نقدهایی که شده نسبت به ایشان؛
یکی از مواردی که عرض کردم نقد شده را عدد ۱۹ هست، خب در این خصوص آقای حسین ناجی محمد محی‌الدین؛ از مخالفین همین اعجاز در عدد ۱۹ هست، کتابی دارد «تِسعَه عَشَرَ مَلَکا» می‌گوید: ایشان به شدت به کسانی که عدد ۱۹ را یکی از اسرار قرآن می‌دانند حمله می‌کند و آن‌ها را نوعی دروغ بستند به خدا می‌داند.
در همین کتاب صفحه ۱۱ و ۱۲ می‌گه: این دروغ بستن به خداست! سپس متذکر می‌شود که عدد ۱۹ شعارهای بهاییان هست که در نزد مسلمانان این‌ها مرتد و کافرند. شواهدی می‌آورد که سال در نظر آن‌ها ۱۹ ماه هست، در مورد بهایی‌ها سال در نظر آن‌ها ۱۹ ماه هست که هر ماهی نیز ۱۹ روز هست، و کتاب «البیان» آن‌ها ۱۹ قسمته و هر قسمت آن‌ها ۱۹ باب هست. و عدد نمازهای یومیه آن‌ها ۱۹ رکعت هست، در کتاب «تِسعَه عَشَرَ مَلَکا» صفحه ۳۳ تا ۳۷ این بحث را مطرح می‌کند در مورد اینکه آقا این نظر ایشان این است که این ۱۹ تقدس دارد نزد بهایی‌ها! و این چه حرفی‌ست که مثلاً ایشان زده!
در بخش دیگه متذکر می‌شود که عدد ۱۹ مختص قرآن نیست و جملاتی را بیان می‌کند که بدون استفاده از رایانه بر اساس عدد ۱۹ شکل می‌گیرد، می‌شیند مثلاً فکر می‌کند یک چیزهایی را بر اساس عدد ۱۹ می‌آورد، در حالی که مطالب، مطالب باطله، مثلا «لا بعث و لا حساب و لا جهنم و لا صراط و لا جنّه و لا نعیم!»
می‌گوید خب این عدد ۱۹ هست!
چهارتا الف، عدد ۱۹؛ میاد این بحث و مطرح می‌کند. ایشان در همین کتاب، صفحه ۷۵ و ۷۶ میاد این بحث و مطرح می‌کند.
اما یک نکته‌ای را این‌جا من فقط تذکر بدم؛ بله شما هم یک وقت می‌بینی یک جمله‌ای را می‌شینیم با هم‌دیگه درست می‌کنیم با توجه به عدد نوزده، ولی قرآنی که در عرض ۲۳ سال نازل شده و این مجموعه جمع شده، آقای رشاد خلیفه این‌طوری می‌آید ورود پیدا می‌کند، این باز تفاوت دارد با این کار.
به هر حال، نظر ایشان این‌گونه‌ست؛ پس این چی شد، کتاب «تِسعَه عَشَرَ مَلَکا».
خب، بعد آقای عباس یزدانی، یک محقق هست در این زمینه، ایشان یک مقاله مفصل در مجلهٔ کیهان اندیشه شماره ۶۷، صفحه ۶۲ به بعد می‌نویسد؛ چاپ می‌شود، که اشکالات متعددی به برخی از کتابات و برخی از کتب و مقالاتی که اعجاز عددی را مطرح می‌کنند و ایشان اولین چیزی که متذکر می‌شود می‌گوید آقا؛ اول صحبت بشود اعجاز نه ریشه در قرآن دارد نه حدیث، نه قرآنی این اعجاز عددی را مطرح کرده، [نه] ادعا کرده ما همچین اعجازی داریم نه حدیث؛ اول این را مطرح می‌کند.
بعد ایشان می‌آید نتایجی می‌گیرد از این بحث، می‌گوید؛ اولاً اعجاز عددی قرآن که توسط آقای رشاد خلیفه مطرح شد، ردپای آن در کتاب «الاتقان سیوطی» هست، حرفا را آن‌جا گرفته پر و بالش داده، اول این رامی‌گوید.
دوم می‌گوید: اولین جریان انحرافی و نامبارک بود که هیچ خدمتی به نشر فرهنگ قرآن نکرد و خود رشاد خلیفه با طرح مطالبی مخرب، از جمله تعیین دقیق زمان برپایی قیامت که ۱۷۰۹ قمری مطرح می‌کند و ادعای رسالت، خود را به کشتن داد.
میاد شخصیت رشاد خلیفه رو مطرح می‌کنه که این آقای رشاد خلیفه گفت من پیامبر هستم! و رسالت دارم و همین آقا رو به خاطر همین ادعا کشتنش!
می‌گه: چرا شما از این آقا می‌آیند این مطالب را می‌گیریند؟!
که البته این‌جا حالا دلیل نمی‌شود، ما بالاخره باید ببینیم مطلب از هر کسی باشد، باید بررسی بکنیم، حالا ایشان هر ادعایی کرده برای خودش کرده آن‌ها که اشتباهه، نادرسته! ولی ببینیم واقعاً همچین مسئله‌ای در قرآن جاری و ساری هست یا نه؟
ایشان می‌گوید: آمار و ارقام اعلام شده در مورد نظم ریاضی غالباً صحیح نیست، باید بررسی بشود درسته یا نادرسته.
ایشان می‌گوید: در شمارش کلمات حروف روش واحدی را رعایت نمی‌کنند، بعضی جاها که دنبال ۱۹ هستند یک‌جور پیش می‌رن، جاهای دیگه اصلاً کاری ندارن باهاش، سلیقه‌ای پیش رفته، استحسانی پیش رفته.
– حاضران: رشاد خلیفه در سال ۱۹۹۰ ترور شد و قاتلانش ۱۹ سال فراری بودند و در سال ۲۰۰۹ دستگیر شدند!!
بعد می‌فرمایند که بر فرض که توازن و تناسبی در تکرار واژه‌های قرآن باشد، این به تنهایی معجزه بودن قرآن و ثابت نمی‌کند، زیرا مشابه این امور در کارهای بشری وجود دارند، بشر هم می‌تواند کتاب‌هایی به این مدل بنویسد، مخصوصاً الان که کامپیوتره با این سیستم می‌توانند که این و بیارن و هوش مصنوعی حتی.
باز می‌نویسد ایشان که بر فرض که توازن و تناسبی در تکرار واژه‌های قرآن باشد، بله این به تنهایی معجزه بودن قرآن و ثابت نمی‌کند لذا مشابه این هست، این و عرض کردم. قسمت بعدی بین نتیجه‌گیری‌های خاصی که از توازن و تناسب کلمات گرفته می‌شود با این‌گونه مطالب رابطهٔ منطقی وجود ندارد، با پاره‌ای از این استنتاج‌ها مبتلا به مغالطه هست و باید می‌باشد.
باز انتقاد وارد می‌کند که این جریان انحرافی دستاویز برخی معتقدان به تحریف قرآن می‌شود، که در مواردی که نظم ریاضی به حد نصاب نرسد، نتیجه بگیرند که در قرآن تحریف شده. در بعضی موارد می‌رسند، در بعضی موارد نوزده جواب نمی‌دهد، پس می‌گویند که اگر این بنا باشد همه جا جاری باشد، پس آن‌جایی که به ۱۹ نمی‌رسد نشان می‌دهد که از آیات قرآن کم شده که به ۱۹ نرسیده.
باز اشکال وارد می‌کنند که اشکال بعدی، استفاده شاعرانه نه برهانی از بعضی تناسب‌ها اشکال ندارد ولی این یک بیان خطابی و شاعرانه‌ست، یعنی استدلال متقن برهانی مطرح نیست، یک چیز ذوقی هست.
اشکال بعدی در کتاب و سنت هیچ اشاره و کنایه‌ای به وجود نظم ریاضی در قرآن دیده نمی‌شه، بلکه قرآن کتاب هدایت و عمل هست.
اشکال بعدی، راه پی بردند به اعجاز قرآن، تسلط به فنون ادبیات عرب و تلاوت فراوان و تأمل در قرآن نه سیر انحرافی فوق. کجا؟ آقای عباس یزدانی کیهان اندیشه، شماره ۶۷ مقاله اعجاز عددی و نظم ریاضی قرآن از صفحه ۶۲ تا ۸۴ این بحث رو مطرح می‌کنن که هر کدوم از بزرگواران خواستند مقاله‌‌اش را سرچ بکنند هست، مقاله آقای عباس یزدانی.
خب این‌هم یک نکته.
آقای دکتر محمدعلی رضایی اصفهانی، ایشان یک بحثی مطرح می‌کند، یک‌سری ملاحظاتی دارند، ملاحظاتش خوبه من چک کردم تو خیلی از ملاحظاتی که آقایون دارند، چند تا ملاحظه ایشان و بخوانم در مورد اعجاز عددی قرآن، می‌نویسند که:
«از مطالب گذشته روشن شد که تعداد زیادی از دانشمندان مسلمان نظم ریاضی قرآن را دنبال کردند و به نتایج قابل توجهی رسیدند، هرچند که برخی از محاسبات آن‌ها خطا بوده و یا با اعمال سلیقه و ذوق شخصی همراه بوده، پس از سخنان طرفین استفاده می‌شود که نظم ریاضی قرآن به صورت موجبه جزئیه مورد پذیرش موافقان و مخالفان اعجاز است اما به صورت موجبه کلیه یعنی در همه مواردی که ادعا شده، نه، موجبه جزئیه یعنی در بعضی موارد می‌شود، همین در مورد عدد ۱۹ یا رو کلمات، یکسانیِ بعضی کلماتی که در مقابل هم هستند، تناسب با هم دارند، در قرآن می‌گوید این‌ها را می‌شود موجبه جزئیه استفاده کرد اما موجبه کلیه، در همه چیز باید این عدد ۱۹ جاری و ساری باشد، بعداً گیر می‌کنیم این‌جوری در نمی‌آید.
پس بعضی موارد و می‌شود استفاده کرد.
ایشان می‌نویسند: همان‌طور که گذشت، مبنا بودن عدد ۱۹ در همه آیات و ارقام قرآنی مخدوشه، بله در خیلی از مواردی که ایشان درآورده همچین چیزی هست، اما چرا شما روی همین سوره‌ها کار کردید؟ می‌رفتید روی سوره‌های دیگه کار می‌کردید!
وقتی نتوانی در بیاری، چرا آن‌ها را در نیاوردی؟
خب نتونستی در بیاری، نبوده!
بعد اگر این را اعجاز می‌دانی آن‌ها را چی می‌دانی؟ و باز جمعی که قائل به تحریف قرآن هستند، اگر با این فرمان شما بخواهند بروند جلو بگویند آقا آنن سوره‌ها که نوزده جور نشد، نشان می‌دهد یک‌سری از آیاتش افتاده! این حرف وگرا می‌زنند.
باز ایشان می‌نویسد که نظم ریاضی قرآن؛ یک مطلب شگفت انگیز است.
البته، این مطالبی که یک قسمت نظم ریاضی، مخصوصاً آن موردی که تناسب بین کلمات، تعداد کلماتی که در قرآن به کار رفته، یک چیز شگفت‌انگیزه، خب چرا که یک پیامبری که درس نخوانده بوده، مدرسه نرفته بوده، بعد چنین مطالبی را بیاورپ که حالا دارای فصاحت و بلاغت و اوج معارف هست، بعد این اعجاز و تناسب و نظم عددی هم توش باشد؛ خب این بحث خاصی‌ست این‌جا، به عنوان یک امر شگفتی مطرح می‌شود.
این هم مطلب دیگری که ایشان اشاره می‌کنند.
نکتهٔ دیگر می‌فرمایند که قرآن کریم که تحدی و مبارزه طلبی کرده، تحدی آن عام نیست و شامل همه جنبه‌های اعجاز قرآن نمی‌شود، و در قرآن اشاره‌ای به اعجاز عددی نشده، یعنی اگر بنا باشد تحدی بشود، بگو آقا مثلاً بیاورید کتابی به مانند این کتاب که چنین معجزه‌ای دارد، عدد ۱۹، خب طرف می‌گرده تو بعضی سوره‌ها می‌بیند که نیست یا با هوش مصنوعی یک چیزی در می‌آورد که این شگفتی ریاضی باشد، این به تنهایی آیا کفایت می‌کند اعجازش را؟
ببینید آن‌جا بحث تحدی بود دیگر، آن‌هم به تنهایی فصاحت، بلاغت، این تحدی بود، سوره‌ای به ده سوره به کل قرآن، اما این‌جا اگر چنان‌چه حالا فرض کنید نسبت به همین سوره حمد، یا یک سوره دیگه از قرآن، یک اعجاز ریاضی شما در آوردید، طرف بتواند یک کلام دیگری بیاورد شبیه همان، متفاوت باشد ولی همین اعجاز ریاضی درش، همین تناسب ریاضی، نظم ریاضی درش باشد این می‌شود مثل این سوره و تحدی شد؟ می‌گوید نه تحدی به این نشده! لذا این به عنوان مؤید آن بحثی [هست] که مطرح شده؛ یعنی از جهات دیگر، فصاحت و بلاغت آن بحث اثبات شده، حالا می‌خواهیم بگویم که یک زیبایی دیگری هم داره، یک چیز شگفتی دیگه هم دارد، اعجاز بودنش ثابت شد از همون روش تحدی که قرآن کرده، حالا این ظرافت‌های ریاضی هم درش دارد، نظم ریاضی هم درش دارد، این‌ها خوبه استفاده بکنیم!
اما آن موقع متوقف بکنی اعجاز مستقل، ببینید ما یک وقت وقتی می‌گوییم راه‌های اعجاز قرآن، می‌گوییم اعجاز عددی، یعنی با اعجاز ریاضی و اعجاز عددی می‌توانیم ثابت بکنیم که این کلام خداست، خب اگر چنان‌چه فقط با این بخواهیم بریم جلو، آن‌های دیگر را لحاظ نکنیم، یک نفر با هوش مصنوعی همچین کاری را انجام می‌دهد؛ این شد در مقابل آن تحدی، مبارزه طلبی، میاره و باطل می‌شه قرآن، شبیه این و آورد دیگر، خب شما چیکار می‌کنی آن‌جا؟ آن‌جا دیگر حرف نمی‌توانیم بزنیم.
پس شما این را به عنوان یک راه مستقل در نظر نگیرید، یک ظرافت‌ها، یک نظم ریاضی، یک جهات مختلف هست و خوبه این و بگیم؛ اما به عنوان یک راه مستقل بر اثبات اعجاز قرآن اگر بخواهیم بیاریم نسبت به یک سوره‌ای، طرف با هوش مصنوعی بخواد مقابل ان بیاورد آن‌جا چیکار می‌کنیم؟
جملاتشم پرت و پلا نباشد، یک جمله مرتب، یک ماجرای مرتب، همین اعجاز عددی هم باشد، آن‌جا چیکار می‌کنیم؟ گیر می‌کنیم.
پس این‌جا ما این و به عنوان یک راه مستقل، یک دلیل مستقل بخواهیم بیارویم، این‌جا آقایان گفتند که خب مطلبی هست که جالب نیست.
یک کتاب دیگری هم که باز هست، آقای مجتبی نوروزی، عضو هیئت علمی دانشگاه علوم معارف قرآن کریم.
ایشان یک بحثی را مطرح می‌کند در کتاب خودشان، اسم کتابشان «درآمدی بر نظریه اعجاز ادبی و ریاضی قرآن»؛ در صفحه ۷۸، که این بحث را ایشان می‌آورد، سر همین عدد ۱۹.
می‌نویسند که افراط و تفریط در هیچ کاری جایز نیست بنابراین همان‌طوری که نباید در طرح مسئله اعجاز عددی قرآن دچار افراط شویم، و بخواهیم فرضیات خودمان را بر قرآن تطبیق کنیم، همان‌طور هم نباید در نفی اون دچار افراط و هر چیزی را انکار بکنیم. همه این‌ها نه، اصلاً این‌ها همه چرته باطله، نه! بحث کل ریاضیه دیگه، دارد انجام می‌گیرد، قرآنی که در عرض ۲۳ سال بر پیامبر آمده، این شگفتی و نظم ریاضی از بعضی سور و آیه و آیات قابل استفاده‌ست، حالا شما نمی‌خواهی این را قبول بکنی به عنوان یک راه مستقل بر اعجاز عددی قرآن، آن شگفتی‌ها و ظرافت‌های عددی قرآن و نزن!
آن‌ها سر جای خودش. بعضی گفتن آقا ما اعجاز ریاضی مستقله در کنار فصاحت بلاغت، یک راه مستقله، می‌گویند نه این و قبول نمی‌کنیم، مستقل نه.
اما کسانی که قبول نمی‌کنند به این معنا نیست که ظرافت‌ها و نظم‌های ریاضی رو زیر سوال ببرند، توی این مجموعه هست.
بحث دیگری باز ایشان مطرح می‌کند، می‌گوید شاید یکی از دلایل عدم استقبال اولیه از نظریه اعجاز عددی و مخالفت با آن طرح اعجاز عدد ۱۹ توسط دکتر رشاد خلیفه می‌باشد؛ چون از طرفی عدد ۱۹ عدد مقدس نزد فرقه ضاله بهائیت هست، خب بله وقتی زاویه داره اسلام با بهائیت، چون گفته ۱۹، [برای] آن‌ها هم مقدسه، آن را می‌زنیم و همین مسئله باعث مخالفت بعضی با این نظریه شده و از طرف دیگر رشاد خلیفه که مبتکر این اعجاز در قرآنه، کسی‌ست که در اواخر عمر ادعای نبوت کرد و همین مسئله باعث شد تا جان خودش را از دست بدهد؛ ولی باید توجه داشت، این‌جا این نکته را، می‌گوید باید توجه داشت که به صرف اینکه این عدد نزد بهاییان مقدسه نمی‌تواند دلیلی باشد بر اینکه پرداختن به این عدد و تحقیق در رابطه با آن در قرآن، تایید دیدگاه بهائیت باشد.
عدد ۱۹، او عدد ۱۹ رو در نظر گرفته، خود عدد ۱۹ فی حد نفسه که چیزی نیست که، تقدسی ندارد که!
بعدش هم قرآن مال قبل بهائیت هست، این آقای رشاد خلیفه آمده کشف کرده، حالا بهائیت آمده که عدد ۱۹ رو مقدس دونسته، حالا ما اومد از لحاظ کشف عدد ۱۹ از قرآنی که قبل از بهائیت بوده، استنتاج شد، آیا می‌توانیم بگوییم چون بعد قرآن این بهائیت این و مقدس می‌دانند پس این کارتون اشتباه و باطله؟ ایشان می‌گه نه! چنین چیزی رو نمی‌شه نتیجه گرفت.
چون هیچ‌گاه استفاده نادرست و تفسیر غیر صحیح مانع از استفاده درست و تفسیر صحیح نمی‌باشد؛ همان‌طور که آمیختن مراسم حج در جاهلیت با خرافات و امور شرک آمیز باعث نشد تا اسلام حج را به طور کلی تعطیل نماید. خیلی از احکامی که ما داریم در اسلام، تایید برخی از احکام جاهلیت هست، تایید کردن همان را، دلیل می‌شود آقا چون جاهلیت انجام می‌دادند اسلام آمده آن‌ها را تایید کرده، بگی نه آقا کار قبیحی هست، نباید انجام بشو؟
بلکه اسلام حج ابراهیمی را بنیان نهاد و خرافات را از این مراسم عبادی و معنوی زدود، بنابراین نفْس مطرح شدن اعجاز عدد ۱۹ از شخصی مثل رشاد خلیفه نمی‌تواند دلیل بر بطلان این نظریه باشد.
و نکتهٔ دیگه باز می‌فرمایند که پرداختن به عددی و ذکر مواردی از آن هیچ‌گاه دلیل بر قداست اون عدد نمی‌باشد، بنابراین در نظر قائلین به اعجاز قرآن، در اعدادی مثل ۱۹، ۷، ۹۹، و… این اعداد هیچ تقدسی ندارند، و چنین مطلبی هم از هیچ کدام از قائلین گزارش نشده، این‌ها گفتن آقای ما شگفتی از ۱۹ درآوردیم، این شگفتی از عدد ۱۹.
همان‌طور که در روایات ما نسبت به عدد ۴۰ توجه خاصی شده، ولی این به معنای قداست این عدد در نزد ائمه علیهم‌السلام و مسلمانان نمی‌باشد.
