پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
៹ ،﷽، ›
پس اولین آیهای که بنا شد در خدمت بزرگواران باشیم، سوره مبارکهٔ قصص، آیهٔ پنجم هست.
«وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ».
اول آیه را ترجمه کنم؛
«وَنُرِیدُ» اراده کردیم، «أَنْ نَمُنَّ» منت گذاردیم، «عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ» بر کسانی که به ضعف کشیده شدند در زمین؛ خداوند متعال اراده کرده و منّت گذاشته بر جمعی که به ضعف کشیده شدهاند در زمین؛ «وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً» اینها را قرار داده به عنوان پیشوا، به عنوان ائمه اینها را قرار داده.
«وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»، و اینها را وارث، ارثبرنده در زمین معرفی کرده.
این آیه صراحتاً روشن هست، خب ما اگر در خصوص ائمهٔ معصومین علیهمالسلام بخواهیم لحاظ کنیم، اینها همه در غربت بودند، شما نگاه کنید نسبت به آقا امام حسین، حضرت امام زینالعابدین، حضرت عسکری، اینها در خفقان بودند، اینگونه نبوده که این زمین تحت تسلط اینها، قدرت اینها حتی حکومت اینها مطرح بشود؛ حتی نسبت به آقا امیرالمؤمنین ما میبینیم که حدود پنجسال که این حکومت صورت گرفت، سه تا جنگ تحمیل کردند؛ اجازه ندادند آنطور که میخواهد آقا، کار را پیش ببرند.
اما این در چه شرایطیست که کسانی که به ضعف کشیده شدند، اینها را خداوند وعده داده، اراده کرده که اینها به عنوان پیشوا و وارث بر زمین قرار بگیرند!
اینجا ائمهٔ معصومین علیهمالسلام فرمودند، در روایات فراوانی هست، مثلاً در بحار شریف جلد پنجاه و یک، صفحه ۵۴؛ غیبت (الغیبه) شیخ طوسی صفحه ۱۸۴، روایت داریم فرمودند که:
«قالَ: هُم آلُ محمّدٍ، یَبعَثُ اللّه ُ مَهدِیَّهُم بَعد جَهدِهِم، فَیُعِزُّهُم و یُذِلُّ عَدُوَّهُم»:
فرمودند که این آیه در مورد کی هست؟
این آیه در مورد وجود نازنین حضرت مهدی علیهالسلام هست، به تعبیری فرمودند: این در خصوص آل محمد علیهمالسلام هست، که باز در روایت دیگری فرمودند: این مراد کیه؟
مراد، وجود نازنین حضرت صاحبالزمان و اصحاب امام زمان هست. در روایت دیگری فرمودند آل محمد هست که اینها در موقعیتی که در ضعف بودند، به ضعف کشیده شدند، حالا اینها به عنوان پیشوا و وارث قرار میدهند.
اگر این روایت را برگردانیم به آل محمد علیهمالسلام باز هم درسته، چون ما یک بحثی داریم در “مهدویت” که خب این باز روایاتش و آیات فراوانی داریم که حتی از ویژگیهای شیعهٔ اثنیعشری وقتی مطرح میکنند، میگویند یکی از آنها چیه؟
اعتقاد به مسئله “رجعت” هست.
در خصوص رجعت هم، ما اتفاقاً آیهای داریم در قرآن که ماحض کفر و ماحض ایمان را خداوند متعال اینهارو زنده میکند و آنهایی که ماحض ایمان هستند در این دوره دوباره زندگی میکنند و آنهایی که ماحض کفر هستند از اینها در همین زمین انتقام گرفته میشود.
حالا من یک آیهای که در خصوص بحث رجعت هم هست، خب یکی از مسائلی که در خصوص مهدویت مطرح میشود، این را پیدا کنم خدمت بزرگواران بخوانم، میفهمیم که صریح هست، در خصوص مسئله رجعت و اتفاقاً حدیث هم در این خصوص داریم و فرمودند که این در مورد رجعت هست.
حدیثی که خدمتتان میخواهم بخوانم که حالا مقدماتی دارد، اشاره میکنم به آیهای که اشاره شده در این حدیث؛ این است که ما یک وقت آیهای داریم در قرآن، به این عنوان که مثلاً در سوره مبارکهٔ کهف، آیه ۴۷؛
«…وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا»
«و همه آنها را برمیانگیزیم و احدی از ایشان را فروگذار نخواهیم کرد». یعنی در قیامت همه مبعوث میشوند، این آیه صراحت دارد در مورد قیامت، یعنی همهٔ انسانها مبعوث میشوند.
اما آیهٔ دیگری داریم، از این صنف آیه هم داریم:
«وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِآیَاتِنَا فَهُمْ یُوزَعُونَ»(سوره مبارکهٔ نمل، آیه ۸۳).
میگوید روزی که ما از هر امتی، «مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ» در مسئله قیامت چی بود؟ کلاً، «فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا»، فروگذار نمیکنند، کلا همهٔ اینها مبعوث خواهند شد، اما در مسئله رجعت وقتی بررسی میکنیم میبینیم که «مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجًا»؛ روزی که ما از هر امتی، گروهی از کسانی که به تعبیری آیات ما را تکذیب کردن، اینها را محشور میکنیم، آنها را نگه میداریم تا به یکدیگر ملحق شوند.
پس ببینید، این حشْری هست که، برگشتی هست به تعبیری آنهم هست؛ اما این یک گروه خاصی هست و آن مطلق گفته. در روایات هم فرمودند این در مورد رجعت ما اهل بیت علیهمالسلام است. یعنی علاوهبر اینکه باز در روایات دیگری هست که ما اهل بیت علیهمالسلام برمیگردیم، خداوند ما را زنده میکند و بعد از وجود نازنین امام زمان علیه السلام تکتک ما حکومت میکنیم و حکومتی بسیار طولانی صورت میگیرد، در مسئله رجعت ظالمین و جلادان و سفّاکان در طی تاریخ هم خداوند زنده میکند و در همین زمین وعده داده که انتقام اینها را بگیرد، انتقام این ظالمانِ به تعبیری «أظْلَم»، نه هرکسی که مطلق ظلم داشته باشد، اینها جزء جلادان به تعبیری، اینها را زنده بکند و انتقامش را در این زمین بگیرد.
حالا ببینید این هر دو آیه را معنی میشود، یکی اینکه در روایتی فرمودند که اینهایی که:
«…عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ» کی هستند؟
فرمودند که ما ائمه هستیم. یعنی ما ائمه در دورهٔ حیاتمان که به ضعف کشیده شدیم، در رجعت، اینها بر میگردند و به عنوان پیشوا وارث زمین و حکومت میکنند؛ در نقل دیگر هم فرمودند که خود حضرت مهدی علیهالسلام و اصحابش هستند که قابل جمع هست، یعنی امام زمان علیهالسلام میآیند اول به عنوان حاکم مطلق، و بعد ائمهٔ معصومین علیهمالسلام مطرح میشود.
پس این یک آیه بود که وعدهٔ حکومت جهانی را در خصوص این آیه از قرآن، سوره مبارکهٔ قصص، آیهٔ پنجم داده است.
