پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
صوت ســـخنرانی:
سخنران: دڪتر وحید باقرپور ڪاشانی
𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍 ⋆ 𑁍
•دانلود ڪلیپ، pdf و صوتِ سخنرانی با ڪلیڪ روے عبارات زیر:
این عبارت و عبارت‌های دیگر، آقایان دو تا نگاه دارند؛ یک نگاه همین است که می‌گویند امام زمان، زمان فرج خودشان را می‌داند، زمان فرج خودشان را میدانند به این معنا نیست که منهای امر الهی بخواهند ظهور بکنند، زمان فرجشان را میدانند و منتظرن که خداوند متعال امر بکند و تشریف بیاورند.
یک نگاه این است که از مواردی که فقط علمش منحصر به خداوند است؛ مثل مسئله قیامت، که بیان شده که این علمش نزد خداوند است، از مواردی که خداوند علم را نزد خودش قرار داده و حجت الهی این را نمی‌داند، زمان ظهور است! این دو جور برداشت نسبت به روایات شده است! علی‌ای‌حال چه حضرت بداند، چه نداند، اینجا باز هم هیچ مشکلی به وجود نمی‌آید. گاهی خواستند جمع بکنند بین این‌ها، گفتند شما در ابواب علم غیب امام چه گفته است؟!
در ابواب علم غیب امام در «کتاب الحجه»؛ جلد دوم کافی، روایات فراوانی آورده؛ از جمله بابی دارد در ارتباط با علم غیب امام، می‌گوید علم غیب امام این‌طوری است که:
«هر چیزی را که بخواهد اراده کند می‌داند».
علم غیب امام را به تبع در نظر گرفتند، علم غیب نسبت به خداوند به ذات است، اما به تبع هست.
به تبع هم در چهارچوب اراده حجت الهی است که اراده بکند می‌داند! این‌طوری می‌شود در نظر گرفت بله، این علم در ید حجت خدا است و این روایاتی که استفاده کردند و برداشتی که استفاده کردن خدا می‌داند، نه اینکه امام نمی‌تواند بداند، میل ندارد بداند! یعنی اراده نمی‌کند در این مورد!
در این مورد اراده نمی‌کند که بداند!
مثل این است که من گاهی اوقات می‌گویم که سوال می‌کنند علم غیب امام را شما چگونهذمی‌توانی برای ما بیشتر توضیح بدهید؟!
من می‌گویم این آیفون تصویری، آیفون تصویری یک چیز خوبی است، آیفون تصویری این است که بنده اگر بخواهم می‌روم مقابل آیفون دکمه را می‌زنم جلوی خانه خودم را علم پیدا می‌کنم که کی مقابل خانه من هست، اما اگر بخواهم قدرتش را دارم اگر بخواهم اراده کنم این کار را می‌کنم. حالا حجت الهی هم اینجا به تعبیری متصل به آن علوم غیب است، اما این اتصال مبتنی به اراده حجت الهی است، حجت الهی اراده می‌کند بداند، می‌داند، اراده نمی‌کند، مصلحت نمی‌داند، رضایتش بر این نیست که بداند، نمی‌داند!
لذا عرض من هست که می‌شود جمع کرد به این معنا که بله امام علیهالسلام خداوند این علم را در اختیار قرار داده به مانند این مسئله غیب هست، به مانند روایاتی که در علم غیب بیان شده که امام بخواهد می‌داند، در این مورد هم امام علیهالسلام می‌تواند و اگر بخواهد بداند.
