پایگاه اطلاع رسانی وحید باقر پور کاشانی وحید باقر پور کاشانی
◍⃟﷽
Ꞌ✎ ﺷـﺑﻫهﺷـﻧاﺳﯽﻭﭘـاﺳﺦﺑـﻪآن
Ꞌ✎عصمت‌انبیاء۱٫
صـوٺ گـفٺگو:
⫍❈دکتــر بـاقرپـور کاشـانی
⫍❈پنجــم‌آبــان‌مـــاه – ۱۴۰۳
⫍❈جلسه‌هشتم – قسمت‌اول
⫍❈درجمـع‌دانشجـویان‌علـوم‌پزشـکی
✎اهمّ موضوعات:
✎عصمت انبیاء.
✎تعریف لغوی و اصطلاحی عصمت.
✎عصمت علمی و عملی انبیاء.
✎دلائل عقلی بر عصمت پیامبران.
✎عدم اعتماد و اطمینان به پیامبر غیر معصوم.
✎محفوظ نبودن انبیاء از گناه و اشتباه، نقض غرض نبوّت است.
✎حکم عقل بر عدم پیروی مطلق از فرد گناهکار و خطاکار.
✎عصمت، لطف و موهبت الهی.
✎آیا علت عصمت در انبیاء، علم است؟
✎اگر علت عصمت را علم بدانیم، نفی سهویات و خطاهای غیر عمدی توجیه نمی‌شود.
✎عصمت، اعطایی است یا اکتسابی؟
✎دلائل قرآنی بر عصمت پیامبران.
✎آیاتی که دلالت بر تبعیت مطلق از انبیاء می‌کند، مثبِت عصمت است.
✎لازمه الگو و اسوه بودن انبیاء، معصوم بودن آنان است.
✎اثبات عصمت اهل بیت علیهم‌السلام از آیه تطهیر.
– در جمع دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی یزد به صورت حضوری، و دانشجویان دانشگاه‌های علوم پزشکی اهواز و شیراز در محیط وبینار.
────· · · · · ·────
Ꞌ✎ ﺷـﺑﻫهﺷـﻧاﺳﯽﻭﭘـاﺳﺦﺑـﻪآن
Ꞌ✎عصمت‌انبیاء۲٫
صـوٺ گـفٺگو:
⫍❈دکتــر بـاقرپـور کاشـانی
⫍❈پنجــم‌آبــان‌مـــاه – ۱۴۰۳
⫍❈جلسه‌هشتم – قسمت‌دوم
⫍❈درجمـع‌دانشجـویان‌علـوم‌پزشـکی
✎اهمّ موضوعات:
✎عصمت انبیاء.
✎پاسخ به شبهات عصمت انبیاء.
✎عصمت اعطایی به انبیاء چه امتیازی برای آنان دارد؟
✎شبهه تبعیض در معصوم قرار دادن انبیاء.
✎غیریت عصمت با علم.
✎عصمت انبیاء از منظر اهل سنت و نقد آن.
✎جمع عصمت حضرت آدم علیه‌السلام با خوردن میوه ممنوعه.
✎توضیح در خصوص بهشتی که حضرت آدم علیه‌السلام در آن بودند.
✎بررسی شبهات پیرامون عصمت حضرت یونس علیه‌السلام.
✎جمع به قتل رساندن یک مرد توسط حضرت موسی علیه‌السلام با عصمت.
✎نسبت گناه گذشته و آینده به پیامبر اسلام در آیهٔ ۲،سوره فتح و جمع آن با عصمت ایشان.
✎جمع عصمت با اختیار انبیاء.
✎اثبات قرآنی و روایی خاتمیت پیامبر اسلام.
✎پاسخ به شبهات بابیت و بهائیت در خاتمیت پیامبر اسلام.
✎تعداد انبیاء.
✎پیامبران اولوالعزم.
✎دو ویژگی مشترک پیامبران اولوالعزم.
✎پاسخ به شبهات عصمت پیامبر اسلام به سبب تعدد زوجین.
– در جمع دانشجویان دانشگاه علوم پزشکی یزد به صورت حضوری، و دانشجویان دانشگاه‌های علوم پزشکی اهواز و شیراز در محیط وبینار.
────· · · · · ·────
