مقالات

  ܓ✿بایزید بسطامی از مشایخ و بزرگات تصوف و عرفان گفته است: ” لیس فی جبتی سوی الله” در جبه و لباس من چیزی نیست مگر خدا… منبع: تذکره الاولیاء ص ۱۳۷ ܓ✿و باز هم در ادعای توهمی دیگر گفته است: ” سبحانی سبحانی اما اعظم شانی” منزه ام، منزه ام، چه عظیم است مقام من! منبع: تذکره الاولیاء ص …

در این نوشتار برآنیم تا تنها به ذکر نظرات حکماء و فلاسفه در باب معاد مثالی ملاصدرا بپردازیم و از بیان نظرات عالمان بزرگ مکتب تفکیک در این مورد صرف نظر می نماییم تا خوانندگان معظم توهم ننمایند که منتقدین اندیشه های فیلسوفانی همچون صدرالمتالهین، تنها تفکیکیان اند. با مطالعه نظراتی که در ذیل می آید به خوبی می توان دریافت که این فیلسوفان نیز به مانند اهالی تفکیک، معاد مثالی ملاصدرا را برنتافته و زبان به نقد می گشایند.

آنچه فلسفه و عرفان به عنوان توحید و معرفت الله بويژه در فلسفه صدرایی و حکمت متعالیه عرضه داشته اند بر خلاف موازین برهانی و آموزه های عقلانی وحیانی است نسبتی با توحید قران و اهل بیت علیهم السلام ندارد. در امر معرفت الله و توحید خداوند دو مسلک و مدرسه وجود دارد:

اخيراً مقاله­اي تحت عنوان « افسانه شهادت فاطمه زهرا سلام الله عليها » منتشر شد. در اين مقاله، بعد از ذكر پاره­اي از فضايل حضرت فاطمه سلام الله عليها ، بي احترامي­هاي به آن بانوي مكرمه، انكار شده است. استاد مكارم شيرازي در نوشتاري، بر اساس مدارك عامه، ثابت نموده جريان شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها يكي از واقعيت­هاي انكار ناپذير تاريخ است. اينك پاسخ استاد، با قدري ويرايش، تقديم حضور مي­گردد:

کسانی که مطالعه صحیح و کاملی در تاریخ نداشته‌اند ، مدعی شده‌اند که منازل مدینه و مکه در زمان صدر اسلام، نظیر درهای امروزی سردرب چوبی نداشته و مردم برای حفظ خانه­های خود از دید اغیار، تنها از پرده استفاده می­کردند. آنان پس از طرح اين ادعا، نتيجه گرفته‌اند كه: ماجراي سوزاندن درب خانه حضرت زهرا عليهاسلام و قرار دادن ايشان بين در و ديوار افسانه­ای بیش نیست!! این شبهه به «دکتر سهیل زکار» نسبت داده شده است؛ اگر چه مدرک مستندی که این استناد را اثبات کند در دست نیست. به هر حال از آنجا که این کلام از سوی برخي دیگر نیز تکرار شده، پاسخ به آن ضروری است. آنچه در ذیل مي‌آيد، خلاصه­اي از مستندات «علامه سید جعفر مرتضی عاملی» در کتاب مأساة الزهرا، درباره درب داشتن خانه­هاي مكه و مدينه است، كه توسط آقاي حسيني عارف تنظيم گرديده است.

در تحلیل حوادث بعد از فوت حضرت رسول صل الله علیه و آله چند اتفاق تأمل برانگیز سبب می شوند که با شرایط و جو زمانی آن تاریخ بیشتر آشنا شویم. بر طبق روایات و تاریخی که معتبر شیعه هست در جریان به خلافت رسیدن ابوبکر، خانه فاطمه سلام الله علیها به علت کانون رفت و آمد مخالفان خلیفه مورد تهاجم قرار گرفت و در این درگیری فرزند ایشان سقط و به شهادت رسید و بازوی ایشان به شدت آسیب دید و شکست ( بحارالانوار، ج43، ص170).

نگاه به عالم، در مكتب اهل عرفان، دو گونه است: الف) نگاه نزولي و صعودي بر اساس اين نگرش، يك سوي عالَم قوس نزول است (كه از خدا شروع مي‌‌شود و هستي تنزل مي‌يابد و به عالَم خاكي و ماده مي‌رسد) و سوي ديگر آن قوس صعود مي‌باشد (كه حركت تكاملي از عالَم ماده سوي همان حقيقت مجرد و نامتناهي و بي‌اسم و رسم است).

  ده دلیل برای رد کلمه ی مولی به معنی دوست یکی از دلایلی که اهل سنت از پذیرفتن ولایت امیر المومنین علی(ع)می آورند این است که میگویند پیامبر چندین هزار نفر را در بیابان زیر گرمای وحشتناک نگه داشت تا بگوید هر کس مرا دوست دارد علی را دوست بدارد.این معنی به ده دلیل غیر قابل پذیرش میباشد ۱)خود …

ایموتو معتقد است مولکول‌های آب در مقابل کلمات و افکار انسان‌ها سریعاً عکس‌العمل نشان می‌دهند . او آزمایش‌های خود را اینگونه انجام می‌دهد : مقداری آب را در ظرفی ریخته سپس افکار مثبت یا کلمات زیبا را بر آن آب می‌خواند یا القا می‌کند و بلافاصله آب را منجمد کرده و از مولکول های یخ عکس می‌گیرد . همین کار را با همان آب و این بار با کلمات منفی یا افکار زشت تکرار می‌کند . او معتقد است تصویر اول شکل هندسی شش‌وجهی زیبایی دارد و تصویر دوم فاقد شکل منظم هندسی است و اصلاً زیبا نیست . او موسیقی‌های مختلفی را نیز امتحان کرده است درآزمایش‌های ایموتو آب داخل لیوان را در معرض کلمات و تصاویر و موزیک‌های مختلف قرار می‌دهند سپس آب را منجمد کرده و زیبایی‌شناسی کریستال‌های بدست آمده را با عکاسی میکروسکوپیک بررسی می‌کنند.

بلکه کسانی حسین علیه السلام را کشتند که یا از همان اول با پیشینه ی «بغضاً لأبیه» وارد میدان شده بودند به جهت انتقام جویی از فرزند علی علیه السلام؛ یا نان به نرخ روز خورهایی بودند که یک زمانی جوّ این بود که نامه بنویسند به حسین علیه السلام که بیاید و دنیایشان را سروسامان بدهد و آنها هم نوشتند و در زمانی دیگر مقتضیات زمان طوری بود که اگر حسین علیه السلام را بکشی، پاداشت فلان نصیب دنیایی خواهد بود...!