ابزارها و قالب‌های رایگان وبلاگ

خانه / مطالب در کلام و عقائد اسلامی (برگ 2)

مطالب در کلام و عقائد اسلامی

اثبات وجود خدا در نگاه لاپلاس ریاضی دان فرانسوی

لاپلاس (1624ـ1662) ریاضی دان شهیر فرانسوی است که که پیشگام در ریاضیات و فیزیک (کبهان شناسی ) بوده و در آن زمان 6 جلد کتاب مکانیک سماوی نوشت. لاپلاس یک برهانی را در برابر ملحدان و خداناباوران ارائه کرده است که مردم آن را به نام شرط بندی لاپلاس می شناسند. تقریر برهان اینگونه است. حتی اگر ... بیشتر بخوانید »

معرفی پروردگار از منظر امام صادق علیه السلام

بسم الله الرحمن الرحیم خداوند معرفت به هستی خودش را در فطرت هر انسانی قرار داده است ونیز با عقل می تواند وجود پروردگار را اثبات نماید.اما انسان بلکه هیچ موجودی نمی تواند معرفت به ذات پروردگار پیدا کند زیرا لازمه درک ذات احاطه به ذات است ومخلوق محدود نمی تواند به ذات خدای نامحدود احاطه پیدا نماید.لذا اگر کسی فکر کند که ذات او را بشناسد در وادی انحراف پا گذارده وبه هر نتیجه ای که برسد خدا غیر ان است. باید بدانیم که... بیشتر بخوانید »

حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی: عمرمان تمام شد اما قرآن را نشناخته‌ایم.

حضرت آیت الله شیخ حسین وحید خراسانی با بیان اینکه قرآن کریم تجلی رب برای خلق است گفت: ما عمرمان را تمام کرده ایم ولی قرآن را نشناخته ایم و آنچه برای ما قابل دستیابی است تنها رسیدن به شعاعی از این کتاب آسمانی است. حضرت آیت الله حسین وحید خراسانی از مراجع تقلید در درس تفسیر خود که روزهای چهارشنبه با حضور گسترده طلاب و روحانیان در مسجد اعظم قم برگزار می شود با بیان اینکه قرآن ناشناخته است و ما آن را نشناخته ایم ابراز داشت: درک عمیق مطالب قرآن کریم برای ما میسر نیست، آن چه برای ما قابل دستیابی است تنها شعاعی از قرآن است نه همه آن. وی تصریح کرد: ما عمرمان را تمام کرده ایم ولی قرآن را نشناخته ایم، این چنین مخلوقی تحمل این را داشت که بار این وحی را به دوش بکشد، اهل دقت و نظر باید روی این مطالب دقیق و لطائف و ظرائف قرآن دقت کرده و روی آن کار کنند. حضرت آیت الله وحید خراسانی تصریح کرد: این مطالب عقل انسان را مبهوت می کند، تمام ملائک و فرشتگان آسمان ها مطیع امین هستند، مطاع تنها یک نفر است و آن حضرتِ جبرئیل (ع) است. وی بیان داشت: نفوس ۱۲۴ هزار پیغمبر از حضرت آدم گرفته تا عیسی همه به دست او بود جز فقط یک نفر که او فوق تصور و ادراک است. بیشتر بخوانید »

نشست پنچم:جایگاه وحی در فهم معارف دینی

در اين نشست در ابتدا آقاي رضاداد گزارشي از نشست‌هاي قبل ارائه نموده و سپس آيت الله مرواريد به طرح ديدگاه خويش در اين موضوع پرداختند. استاد در اين باره فرمودند: رابطه بين عقل و وحي در معارف ديني، تعامل است و تنافي در صورتي است كه آنچه كه عقل ناميده‌ايم صرف فرضيه و نظريه باشد و يا نقل، از دليل معتبري اخذ نشده باشد. وحي جايگاه مقوّم در فهم معارف ديني دارد و بحث در ابزار شناخت وحي مي‌باشد. از تمام ادراكات عقلي همچون قياس و استحسان نمي‌توان به وحي رسيد، چراكه كاشفيت از واقع ندارد چون اين طريق عقلائي نيست. اقسام نقل: 1. اگر راوي، شخصي فقيه و مدلول روايت روشن و صريح باشد، آن نقل يقيني است. 2. اگر مستند قطعي باشد به اينكه فرهيختگان آن نحله برداشت واحد دارند، آن نقل در حكم خبر متواتر است مثل حكم به حدوث زماني عالم و يا روايات مربوط به عالم ذر. 3. اگر خبر واحد است و مدلولش روشن مي‌باشد و سند روايت معتبر است، آن روايت موجب اطمينان است كه تفهيم و تفاهمات عقلائي براساس اطمينان است. بیشتر بخوانید »

نظرآیه الله سیدان دراهمیت مراجعه به وحی در مسائل اعتقادی

  آنچه اهمیت و ضرورت بسیار بالایی دارد و مورد قبول همه ما می‌باشد، مطالبی است که به عنوان وحی در اختیار ما قرار گرفته است. این مطالب شامل همه حقایقی است که بشر از جهت اعتقادی، اخلاقی و عملی برای نیل به سعادت به آن نیازمند است، و منظور از وحی هم قرآن و احادیث پیامبر اکرم و اهل‌بیت ... بیشتر بخوانید »

پروفسور عبدالحسین فلاطوری:خلط دین و فلسفه، نه به نفع فلسفه و نه به نفع دین بوده است.

قسمتی از مصاحبه ای که مجله دانشگاه انقلاب سه سال قبل از درگذشت ایشان چاپ نمود: .....عقیده کلی من این است که خلط دین و فلسفه، نه به نفع فلسفه و نه به نفع دین بوده است، دین را از دین بودنش انداخته و فلسفه را از تحرک و پویاییش. این کار بوده که در سنت ما انجام شده و خدا نکند که ما بخواهیم روزی اسلام را با همین فلسفه خودمان به دنیای غرب عرضه کنیم. از باب مثال، می توان به قاعدة «الواحد»، «عقول عشره»، «افلاک» و....اشاره کرد. آخر کدام عقول عشره؟ کدام افلاک؟ چگونه ما عقیدمان را بر اموری مبتنی کنیم که اصلا پایه ندارد؟ نتیجه این امر فقط سست کردن مبنای عقاید دینی مان است. بیشتر بخوانید »

نشست چهارم: قلمرو عقل در معارف وحیانی

در اين نشست آيت الله سيدان و استاد سبحاني به بيان ديدگاه‌هاي خويش در اين مسأله پرداختند. استاد سيدان: ايشان پس از بيان مقصود از عقل كه همان «ما به الإدراك» مي‌باشد به تحليل موضوع پرداخته و فرمودند كه در ارتباط با تفصيل قسمتي از حقايق وحياني، عقل هيچ راهي ندارد، هرچند نسبت به تمام مسائل وحياني، هرگز تضاد ندارد. مثل نقش عقل در اثبات ذات خداوند مشخص است ولي در ارتباط با معرفت به كنه ذات هيچ راهي ندارد. استاد در ادامه به بررسي مسأله تعمق در ذات و تحليل روايت «إنَّ الله عزوجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمّقون...» پرداخته و در اين باره ديدگاه علامه طباطبايي را ارزيابي نمودند. استاد سبحاني: ايشان در تبيين موضوع ابتدا محورهاي مبحث عقل را بازگو نموده كه در سه قسمت هستي‌شناسي، روانشناسي و معرفت‌شناسي هركدام با يكديگر متمايزند. در قسمت نخست سخن از چيستي حقيقت عقل و رابطه آن با نقش انساني است و در بحث دوم كلام از چگونگي ادراك عقل مي‌باشد و در بخش سوم، چند محور اصلي وجود دارد. 1. آيا عقل واقع‌نماست؟ 2. حد عقل در نشان دادن معلوم چقدر است؟ استاد در ادامه رابطه عقل و وحي را در سه محور بيان نمودند: 1ـ هرچند حجيت عقل ذاتي است اما بايد وحي باشد تا به مدركاتش متذكر شود. 2ـ گاهي وحي، نقش تبيني براي مدركات كلي عقل را دارد. بیشتر بخوانید »

نقد کتاب – خدای نامتناهی فلسفه و عرفان در ترازوی برهان

نگاهی نقدگونه بر کتاب علی بن موسى الرضا علیه السلام والفلسفه الإلهیه اشاره فلسفه در آخرین و عمیق ترین تحلیلات خود به خداوند به مثابه وجود نامتناهی ای رسیده است که جایی برای وجود غیر باقی نگذاشته است و احدیت خداوند نیز با نامتناهی بودن او توضیح داده می شود اما آیا بر اساس موازین برهانی و وحیانی چنین است؟ ... بیشتر بخوانید »

آیت الله انصاریان: فقهای شیعه رواج عرفان و تصوف را سبب هدم دین می دانستند

با توجه به این‌که شاهد روشنی بر اثبات کشف و شهودِ اهل دل، از طریق آیات قرآنی و روایات اهل بیت(علیهم السلام) در منظر ما وجود ندارد، ادعاهایی که در این زمینه در «فتوحات» محی الدین عربی و شرح «گلشن راز» شبستری و «صالحیه» ملاعلی گنابادی و امثال این کتب می‌بینیم را نمی‌توانیم بپذیریم. بنابر این… بیشتر بخوانید »

نشست سوم: قلمرو عقل در معارف دینی

در اين نشست استاد برنجكار و استاد سبحاني به بيان ديدگاه خود در اين موضوع پرداختند و در پايان آيت الله سيدان در اين باره تذكراتي را ارائه نمودند. استاد برنجكار: ايشان به توضيح ديدگاه تعامل پرداخته و براي تعامل عقل و وحي، حوزه‌هاي متفاوتي را بيان نمودند. حورة اول (ارشاد): در اين حوزه (اثبات خدا، برخي از صفات او و يا اثبات نبوت) عقل تنها منبع است، هرچند وحي در همين جا نقش دارد و عقل را به مطلب صحيح ارشاد مي‌نمايد. حوزة دوم (تعليم وجداني): وحي گاهي امور وجدان ما را بيدار مي‌نمايد همچون اختيار. حوزة سوم (تذكر): انبيا به معرفت‌هاي فطري ما تذكر مي‌دهند. حوزة چهارم (تعبّد): در اينجا وحي تنها منبع است، هرچند عقل در مسأله استنباط از دين و دفاع از عقلاني بودن آن مطلب، نقش دارد. بیشتر بخوانید »